________________
तत्त्वार्थसू
मूलम् - सुक्कज्झाणे चउत्रिहे, पुहुत्तवियक सवियार - एगत्तवियक्कअवियार - सुहूमकिरिय अनियट्टि - समुच्छिन्नाकिरिय अपडिवाइ भेओ ॥७४॥ छाया-'शुक्लध्यान' चतुर्विधम्, पृथक्त्ववितर्कस विचारकत्वचितक विचारसुक्ष्मक्रियाऽनिवर्ति, समुच्छिन्नक्रियाऽपतिपातिभेदतः ॥७४॥
वार्थदीपिका -- 'पूर्व तावद् धर्मध्यानं चतुविधम्, आज्ञा विचयादि भेदतः प्ररूपितम् सम्पति - शुक्लध्यान चतुर्विधतया प्ररूपयितुमाह- 'सुक्कज्झाणे चन्हे' इत्यादि । शुक्लध्यानं शु-इति शुचं - शोक, क्ल इति क्ळमयतिअपनयतीति शुक्लं - भवक्षयकारणम्, तच्च तद्ध्यानं च शुक्लध्यानम् । उक्तञ्च 'यस्येन्द्रियाणि विषयेषु पराङ्मुखानि संकल्पकल्पनविकल्प विकारदोषैः ।
सच त्रिभिरहो निभृतान्तरात्मा ध्यानोत्तम पत्ररशुक्लमिदं वदन्ति ॥ १ ॥ 'सुक्कझाणे चउबिहे' इत्यादि
सूत्रार्थ – शुक्लध्यान चार प्रकार का है - (१) पृथक्त्वबितर्कसविचार (२) एकस्व वितर्क - अविचार ( ३ ) सूक्ष्म क्रियानिवर्ति, और (४) समुच्छि नक्रियाप्रतिपाति ॥७४॥
५३८
तत्वार्थदीपिका - पहले आज्ञाविचप आदि के भेद से चार प्रकार का धर्मध्यान कहा गया है, अब शुक्लध्यान के चार भेदों की प्ररूपणा करते हैं- शुक्लशब्द का अर्थ इस प्रकार है-'शु' अर्थात् शुव-शोक 'क्ल' अर्थात् दूर करने वाला। तात्पर्य यह है कि जिससे जन्म-मरण का दुःख दूर हो जाय उसे शुक्ल कहते हैं, ऐसा ध्यान शुक्लध्यान कहलाता है। कहा भी है-' जिसकी इन्द्रियाँ विषयों से विमुख हो
'सुक्कझाणे च' इत्यादि
सूत्रार्थ – शुभसध्यान २.२ अारना छे - ( १ ) पृथत्ववितः सवियार ( २ ) येस्त्ववित - अवियार (3) सूक्ष्महियानिवर्त्ति भने (४) समुच्छिन्नडियाप्रतियात ॥ ७४ ॥1
તત્ત્વાર્થં દીપિકા—પહેલા આજ્ઞારિચય આદિના ભેદથી ચાર પ્રકારના ધમ ધ્યાન કહેવામાં આવ્યા છે, હવે શુકલધ્યાનના ચાર ભેદાની પ્રરૂપણ કરીએ છીએ
શુકલ શબ્દના અર્થ આ પ્રમાણે થાય છે- ‘શુ' અર્થાત્ શુચ-શેક, ‘કલ' અર્થાત દૂર કરનાર તાપ એ છે કે જેનાથી જન્મ મરણનું દુઃખ દૂર થઈ જાય તેને શુકૂલ કહે છે. આવું પાન શુકલ-ધ્યાન કહેવાય છે. કહ્યુ. પશુ છે-' જેની ઇન્દ્રિયે! વિષયેાથી વિમુખ થઇ ચુકી છે, જેનામાંથી સ`કલ્પ
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
