________________
-
-
-
तत्त्वार्थसूत्रे -कायक्लेशतपः पश्चममुरूपते, । तच्च-कायक्लेशरूपं तपः शारीरिक दुख तितिक्षा सुखानभिष्वङ्ग प्रवचन प्रभावनाधर्यम्, अथ परीषह कायक्लेशयोःको विभेदः ३ इति चेदुच्यते-परीषह ‘स्तावद् यदृच्छया खलु-उपनिपतितो भवति, कायक्लेशस्तु-स्वयंकृतो भवतीति विशेषो द्रष्टव्यः। बाह्यद्रव्यापेक्षत्वात-परमत्यक्षस्वाञ्च कायक्लेशस्य बाह्यस्यव्यवहारो भवतीतिभावः ५ संलौनता -चतुर्विधा, इन्द्रिय १ कषाय २ योग ३ विविक्तचर्या ४ भेदात् तत्रेन्द्रियसंलीनता-इन्द्रियगोपनम् १ कषायसलीनता--कषायोदयनिरोधः, २ योग संलीनता-मनोवाकूकाययोगानां शुभेषु प्रवृत्तिः ३ विविक्तचर्याकरने के लिए वीरासन, उस्कुटुकासन आदि कठिन आसन करना आदि कायक्लेश तप है। यह पांचवां है। इस तप का उद्देस्य हैशारीरिक कष्ट को सहन करना, सुख में आसक्ति न उत्पन्न होने देना और प्रवचन की प्रभावना। प्रश्न-परीषह और कायक्लेश में क्या भेद है ?
उत्तर-परिषह वह कष्ट है जो अपने-आप आ पड़ता है किन्तु कायक्लेश स्वेच्छा से उत्पन्न किया होता हैं। यह दोनों में अन्तर है।
बाह्य द्रव्यों की अपेक्षा होने से दूसरों को प्रत्यक्ष होने से काय क्लेश बाध तप कहलाता है।
संलीनता चार प्रकार की है-(१) इन्द्रिय संलीनता (२) क.पायसंली. नता (३) योगसंलनता और (४) विविक्त चर्चा संलीनता। इन्द्रियों का गोपन करना इन्द्रियसंलीनता है, कषाय के उदय का निरोध करना માટે વીરાસન, ઉકુટુકાસન વગેરે અઘરાં આસન કરવા કાયકલેશ તપ છે. આ પાંચમું તપ છે. આ તપનો હેતુ છે-શરીરિક કષ્ટને સહન કરવા, સુખમાં આસકિત ઉત્પન્ન ન થવા દેવી અને પ્રવચનની પ્રભાવના.
પ્રશ્ન પરીષહ અને કાયકલેશમાં શે ભેદ છે?
ઉત્તર–પરીષહ તે કષ્ટ છે જે પિતાની મેળે આવી પડે છે પરંતુ કાયાકલેશ સ્વેચ્છાપૂર્વક ઉત્પન કરવામાં આવે છે. બંનેમાં આ તફાવત છે.
બ ા દ્રવ્યોની અપેક્ષા હોવાથી, બીજાઓને પ્રત્યક્ષ હોવાથી કાયકલેશ બાહ્ય તપ કહેવાય છે.
સાલીનતા ચાર પ્રકારની છે–(૧) ઇન્દ્રિયસંલીનતા (૨) કષ યસંસીનતા (3) यो समानता भने (४) विवि तयासीनता न्द्रियोनु गोपन ४२७ ઈન્દ્રિયસલીનતા છે, કષાયના ઉદયને નિરોધ કર કષાયસંસીનતા છે. મન
श्री तत्वार्थ सूत्र : २
