________________
२
तत्वार्थ सूत्रे
भृतिरात्र व उच्यते । तत्र - मनोवचः कायानां क्रियारूपं कर्मयोगः आत्मप्रदेशपरिस्पन्दरूप आख्यायते । तत्राऽभ्यन्तर वीर्यान्तराय नो इन्द्रियावरणक्षयोपशमात्मक मनोलब्धिसान्निध्ये बाह्यनिमित्तमनोवर्गणालम्बने च सति मनःपरिणामामिमुखी भूतस्यात्मनः प्रदेशपरिस्पन्दो मनोयोगः ॥ १ ॥
शरीरनामकर्मेदियसम्पादितवावर्गणालम्बने सति वीर्यान्तराय के सतिआक्षराचाचरणक्षयोपशमापादितवाग्लब्धिसभिधाने वाक्परिणामाभिमुखस्यात्मनः प्रदेश परिस्पन्दो वाग्योग: २, वीर्यान्विरायक्षयोपशमसद्भावे सति औदारिकवैक्रिया - SSहारकादि पञ्चविध शरीरवर्गणान्यतमा - ssलम्बने च सति आत्मप्रदेशपरिस्पन्दः काययोगः ३, स त्रिविधो योगः - आस्रवः कथ्यते ।
मनोयोग, वचनयोग, और काययोग आदि आस्रव कहलाते हैं । तात्पर्य यह है कि मन, वचन, और कायकी क्रिया से आत्मा के प्रदेशों में परिस्पन्दन होता है, वह योग कहलाता है। जब आभ्यन्तर कारण वीर्यान्तराय कर्म तथा नो इन्द्रियावरण कर्म के क्षयोपशमरूप मनोलब्धि का सान्निध्य होता है और बाह्य कारण मनोवर्गणा का आलम्बन होता है, तब मन रूप परिणमन की ओर अभिमुख आत्मा के प्रदेशों में जो परिस्पन्दन ( हलन चलन) होता है, वह मनोयोग कहलाता है ।
शरीर नाम कर्म के उदय से प्राप्त वचन वर्गणा का आलम्बन होने पर तथा वीर्यान्तराय एवं मति-अक्षरा वरण आदि के क्षयोपशम से प्राप्त होने वाली वचन लब्धिका सन्निधान होने पर वचन रूप परिणाम के अभिमुख आत्मा के प्रदेशों का परिस्पन्दन वचनयोग कहलाता हे । जब अन्तरंग कारण वीर्यान्तराय कर्म का क्षयोपशम होता है और
મનાયેાગ, વચનયાગ અને કાયયેાગ અદિ આસ્રવ કહેવાય છે. તાત્પ એ છે કે મન, વચન અને કાયાની ક્રિયાથી આત્માનાં પ્રદેશમાં જે પરિસ્પન્દન થાય છે, તે ચાંગ કહેવાય છે જ્યારે આભ્યન્તર કારણુ વીર્યન્તરાયકમ તથા નાઇન્દ્રિય માહ્ય કમ ભેદક્ષાપશમરૂપ મનેાલબ્ધિનું સાન્નિધ્ય થાય છે. અને માહ્ય કારણ મને!વગણાનું આલખન ડાય છે, ત્યારે મન રૂપ પરિણમનની તરફ અભિમુખ આત્માનાં પ્રદેશામાં જે પરિસ્પન્દન (હલન-ચલન) થાય છે. તે મનેાગ કહેવાય છે.
શરીર નામકમના ઉદયથી પ્રાપ્ત વચનવગણાતું આલમ્બન થવાથી તથા વીર્યાન્તરાય અને મતિ-અજ્ઞાન ખાદ્ય આદિના ક્ષયપશમથી પ્રાપ્ત થનારી વચનલબ્ધિના સાન્નિધ્ય થવાથી વચનરૂપ પરિણામના અભિમુખ આત્માના પ્રદેશેાના પરિસ્પન્દનને વચનચેાગ કહેવાય છે. જયારે અન્તરંગ કારણુ વી -
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
