________________
ज्ञानचन्द्रिका टीका-पूर्व गतभेदवर्णनम्.
६३५
अथ तृतीयभेदमाह – से कि तं पुत्रगयं ' अथ किं तत् पूर्वगतम् ? इति । उत्तरयति - पूर्वगतं चतुर्दशविधं प्रज्ञप्तं, अयंभात्र- तीर्थकृतो हि तीर्थ प्रवर्तनका ले गणधरेभ्यः सकलसूत्राधारकत्वेन पूर्वं पूर्वगतं सूत्रार्थमेव भाषन्ते, तदनुगणधराः प्रथमं पूर्वगतमेव रचयन्ति, तत आचाराङ्गादिकम् । 'सव्वेसि आयारोपढमो ' इति तु क्रमन्यासमपेक्ष्य प्रोच्यते, अक्षररचनापेक्षया तु पूर्वगतश्रुतमेव प्रथमम् । तत्पूर्वगतश्रुतं चतुर्दशविधं कथितम् । तदेवाह - तद्यथा - प्रथमम् उत्पादपूर्वम्अत्र सर्व द्रव्याणां सर्व पर्याया चोत्पादभावमङ्गीकृत्य प्रज्ञापना कृता । अस्य पदपरिमाणमेका कोटिः । द्वितीयम् - अग्रायणीयम् अत्र हि सर्वेषां अब दृष्टिवाद के तीसरे भेद पूर्वगत का स्वरूप कहते हैं-' से कि तं पुचगयं ० ' इत्यादि ।
शिष्य प्रश्न- पूर्वगत जो दृष्टिवाद का तीसरा भेद है उसका क्या स्वरूप है ?
उत्तर - पूर्वगत चौदह प्रकार का है। तीर्थकर प्रभु तीर्थप्रवर्तन के समय गणधरों के लिये सर्वप्रथम सकल सूत्रों का आधार भूत होने से पूर्वगत सूत्रार्थ की हो प्ररूपणा करते हैं। बाद में गणधर भगवान सब से पहिले पूर्वगत सूत्र ही रचते हैं, पश्चात् आचारांग आदि। " सवेसिं आयारो पढमो " ऐसा जों कहा जाता है वह क्रमन्यास को अपेक्षा से ही कहा गया जानना चाहिये । अक्षर रचना की अपेक्षा से तो पूर्वगत श्रुत ही सर्वप्रथम है । बादमें और अंग - आचारादिक हैं । पूर्वगत श्रुत के चौदह प्रकार ये हैं - उत्पादपूर्व १, अग्रायणीयपूर्व २, वीर्यप्रवादपूर्व हवे दृष्टिवाहना श्री लेह. "पूर्वगत" नुं स्व३५ वावे छे - " से किं a year?" Scale.
શિષ્ય પૂછે છે—દૃષ્ટિવાદના જે ત્રીજો ભેઢ ‘પૂર્વગત’ છે તેનું શું સ્વરૂપ છે ? ઉત્તર:—પૂર્વગત ચૌદ પ્રકારનુ છે. તીર્થંકર પ્રભુ તી પ્રવત નને સમયે ગણધરાને માટે સૌથી પહેલાં સકળ સૂત્રનુ આધારભૂત હોવાંથી પૂગત સૂત્રાથની જ પ્રરૂપણા કરે છે, ત્યાર બાદ ગણધર ભગવાન સૌથી પહેલાં પૂગત सूत्र ०४ २ये छे. त्यार पछी आयारांग आहि “ सव्वेसि आयारो पढनो "मेमने કહેવામાં આવે છે તે ક્રમન્યાસની અપેક્ષાએ જ કહેલ માનવું જોઈએ, અક્ષર રચનાની અપેક્ષાએ તે પૂગત શ્રુત જ સૌથી પહેલું છે. પછી ખીજા' અંગ-આચા रांग याहि. पूर्वगत श्रुतना थौ अर छे - (१) उत्पादपूर्व, (२) अश्रायणीय
શ્રી નન્દી સૂત્ર
