________________
ર
नन्दी सूत्रे
अथार्थावग्रहः प्रोच्यते
मूलम् - से किं तं अत्थुग्गहे ? । अत्थुग्गहे छव्विहे पण्णत्ते; तं जहा- सोइंदिय- अत्थुग्गहे १, चक्खिदिय- अत्थुग्गहे २, घाणिंदिय- अत्युग्गहे ३, जिभिदिय अत्युग्गहे ४, फासिंदिय- अत्युग ५, नोइंदिय- अत्युग्गहे ॥ सू० २९ ॥
छाया - अथ कः सोऽर्थावग्रहः ? | अर्थावग्रहः षड्विधः प्रज्ञप्तः । तद् यथाश्रोत्रेन्द्रियार्थावग्रहः १, चक्षुरिन्द्रियार्थावग्रहः २, घ्राणेन्द्रियार्थावग्रहः ३, जिहवेन्द्रियार्थावग्रहः ४, स्पर्शेन्द्रियार्थावग्रहः ५, नोइन्द्रियार्थावग्रहः ६ || सू०२९ ॥
टीका - ' से किं तं अत्युग्गहे० ' इत्यादि । कतिविधोऽसावर्थावग्रह इति शिष्यप्रश्नः । उत्तरमाह - ' अत्युग्गहे छब्बिहे पण्णत्ते० ' इत्यादि । अर्थस्यावग्रहणम् - अर्थावग्रहः । सकलरूपादिविशेषनिरपेक्षाऽनिर्देश्यसामान्यमात्रार्थग्रहणरूपः । प्रथमपरिच्छेदनमर्थावग्रह इति निर्विकल्पकं ज्ञानं दर्शनरूपमित्युच्यते । अयं च नैश्चयिक एकसामायिकः, यस्तु व्यावहारिकः ' शब्दोऽयम्' इत्याद्युल्लेखवान् स आन्तमौहूर्तिक इति । अर्थावग्रहश्च - मनः सहितेन्द्रियपञ्चकजन्यत्वात् षोढा इसलिये शब्द आकाश का गुण नहीं है, किन्तु वह पुल की एक पर्याय है, यह सिद्ध हो जाता है ।
व्यञ्जनावग्रह का दृष्टांन्त मल्लक-मृत्तिका का नवीन सकोरा - बतलाया गया है वह टीका के अन्त में दिया गया है अतः वहां से समझ लेना चाहिये || सू० २८ ॥
॥ इस प्रकार यह व्यञ्जनावग्रह हुआ ॥
अब सूत्रकार अर्थावग्रहको कहते हैं-'से किं तं अस्थुग्गहे० ' इत्यादि । प्रश्न - हे भदंत ! पूर्वनिर्दिष्ट अर्थावग्रहका क्या स्वरूप है ?
તેથી શબ્દ આકાશના ગુણુ નથી, પણ તે પુગલની એક પર્યાય છે. એ સિદ્ધ થઈ જાય છે.
વ્યંજનાવગ્રહનું દૃષ્ટાંત મલ્લક–માટીનુ નવીન શકેારૂ-તાવવામાં આવેલ છે તે ટીકાને અંતે આપેલ છે. તેથી ત્યાંથી સમજી લેવું સૂ. ૨૮૫ । આ પ્રકારે આ વ્યંજનાવગ્રહનું વર્ણન થયું !
३वे सूत्रार अर्थावथड्नु' वन ४२ छे -" से किं तं अत्युग्गहे ० " त्याहि પ્રશ્ન—હે ભદન્ત ! પૂર્વનિર્દિષ્ટ અર્થાવગ્રહનું શું સ્વરૂપ છે?
શ્રી નન્દી સૂત્ર
