________________
नन्दी
'असंखिजाणिवा' इति, असंख्येयानि वा योजनानि । संख्यातयोजनमध्यतनि, असंख्यातयोजनमध्यवर्तीनि वस्तूनि जानाति पश्यति । अनयोरयमेव भेदोऽस्तीति । तदेतद्दानुगामिकमवधिज्ञानम् । इत्यवधेः प्रथमो भेदः १ || || सू० १०॥
मूलम् से किं तं अणाणुगामियं ओहिनाणं ? । अणाणुगामियं ओहिनाणं से जहानामए केइ पुरिसे एगं महंतं जोइट्टा काउं तस्सेव जोइद्वाणस्स परिपेरतेहिं १ परिघोलेमाणे २ तमेव जोइद्वाणं जाणइ पासइ, अन्नत्थगए न जाणइ न पासइ, एवामेव अणाणुगामियं ओहिनाणं जत्थेव समुप्पज्जइ, तत्थेव संखेज्जाणि वा असंखेज्जाणि वा संबद्धाणि वा असंबद्धाणि वा जोयणाइं जाणइ पासइ, अन्नत्थगए ण जाणइ ण पासइ, से अणाणुयामियं ओहिनाणं ॥ सू० ११ ॥
९६
छाया - अथ किं तदनानुगामिकमवधिज्ञानम् ? अनानुगामिकमवधिज्ञानं स यथानामकः कश्चित्पुरुषः एकं महत्-ज्योतिःस्थानं कृत्वा तस्यैव ज्योतिःस्थानस्य परिपर्यन्तेषु २ परिघूर्णन २ तदेव ज्योतिःस्थानं जानाति, पश्यति, अन्यत्र गतो न जानाति न पश्यति एवमेवानानुगामिकमवधिज्ञानं यत्रैव समुम्पद्यत तत्रैव संख्येयानि वा असंख्येयानि वा सम्बद्धानि वाऽसम्बद्धानि वा योजनानि जानाति पश्यति, अन्यत्रगतो न जानाति न पश्यति, तदेतदनानुगामिकमवधिज्ञानम् ॥ ० ११ ॥
टीका -- शिष्यः पृच्छति -' से किं तं अणाणुगामियं ओहिनाणं ' इति । अथ किं तदनानुगामिकमवधिज्ञानम् ? । उत्तरमाह-' अणाणुगामियं ओहिनाणं' इत्यादि । अनानुगामिकमवधिज्ञानं कथयामीति शेषः । स यथानामकः - विवक्षितः कश्चित् पर्यन्त जानता देखता है । यही अंतगत और मध्यगत अवधिज्ञानमें भिन्नता है || सू०१० |
'से किं तं अणाणुगामियं ' इत्यादि ।
शिष्य पूछता है - अनानुगामिक अवधिज्ञान का क्या स्वरूप है ? आचार्य कहते हैं- अनानुगामिक अवधिज्ञान इस प्रकार है-जैसे कोई पुरुष અસંખ્યાત ચેાજન સુધી જાણે તથા દેખે છે. અંતગત અને મધ્યગત અવધિज्ञानभां भिन्नता छे ॥ १० ॥
यं " त्याहि.
66
શિષ્ય પૂછે છે-અનાનુગામિક અવધિજ્ઞાનનું કેવું સ્વરૂપ હાય છે ? આચાય જવાખ આપે છે--અનાનુગામિક અવધિજ્ઞાન આ પ્રકારનું છે—જેવી
શ્રી નન્દી સૂત્ર
