________________
उत्तराध्ययनसूत्रे चतुर्विंशतिः। तथा 'प्राणिविशोधनम् एकः' इति पञ्चविंशतिभेदाः२५। आरभटादयस्तु त्रयोदशविधाः प्रतिलेखनादोषाः, अतो न तेषां प्रतिलेखनात्वेन ग्रहणमिति॥२५॥
प्रतिलेखनादोषत्यागार्थमाहमूलम्-आरभंडा सम्मदा, वज्जेयव्या ये मोसली तइआ।
पप्फोडेणा चउत्थी, विक्खेित्ता वेईया छट्ठी ॥२६॥ छाया- आरभटा सम्मर्दा, वर्जयितव्या च मौशली तृतीया ।
प्रस्फोटना चतुर्थी, विक्षिप्ता वेदिका षष्ठी ॥ २६ ॥ टीका-'आरभडा' इत्यादि ।
मुनिना आरभटा विपरीतकरणरूपा प्रतिलेख्यमानवस्त्रं समग्रमप्रतिलेख्य तदन्तराले शीघ्रं शीघ्रमन्यान्यवस्त्रग्रहणरूपा च, वर्जयितव्या । उक्तं च-"वितभेद हस्तस्थितकुन्थु आदि प्राणियोंका एकांतमें परिष्ठापनरूप प्राणिविशोधन' पच्चीस, इस प्रकार पच्चीस भेद प्रतिलेखनाके हैं। 'आरभटा' आदि तेरह प्रकार तो प्रतिलेखनाके दोषके हैं, अतः उनका प्रतिलेखना रूपसे ग्रहण नहीं होता है ॥ २५ ॥
प्रतिलेखनामें दोषोंके त्याग निमित्त सूत्रकार कहेते हैं'आरभडा' इत्यादि
अन्वयार्थ-मुनिको (आरभडा-आरभटा) विपरीत करनेरूप आर. भट दोषका परित्याग कर देना चाहिये-अर्थात्-प्रतिलेख्यमान समग्र वस्त्रकी प्रतिलेखना नहीं करके बीचमें ही अन्य अन्य वस्त्रोंको प्रतिलेखना के लिये शीघ्रतासे लेते रहना इसका नाम 'आरभटा' दोष है यह दोष प्रतिलेखनामें मुनिको छोड़ देनी चाहिये। कहा भी हैએક ભેદ હાથ ઉપર ચૂંટેલા જીવજંતુ આદિ પ્રાણીના એકાંતમાં પરિષ્ઠાપન રૂપ પ્રાણી વિશે ધન' પચીસ, આ પ્રમાણે પચીસ ભેદ પ્રતિલેખનાના છે. "आरभटा" माहित२ प्रधान प्रतिवेपनाना होष उस छे. माथी तेर्नु પ્રતિલેખના રૂપથી ગ્રહણ થતું નથી. રિપો
प्रतिमनाम होषाना त्या निमित्त सूत्र॥२ ४ छ-"आरभडा" त्याहि.
अन्वयार्थ-भुनिने आरभडा-आरमटा विपरीत ४२१॥३५ मारमट होना પરિત્યાગ કરી દેવો જોઈએ. અર્થાતુ-પ્રતિલેખ્યમાન સમગ્ર વિશ્વની પ્રતિલેખના ન કરતાં વચમાં જ બીજાં બીજાં વસ્ત્રોને પ્રતિલેખનાના માટે જલદી જલદી લેતાં જવાં એનું નામ આરભટા દેષ છે. આ દેષ પ્રતિલેખના વખતે સુનિયે छ । नय. ४थु छ
उत्तराध्ययन सूत्र:४
