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प्रियदर्शिनी टीका अ. ३६ स्त्रोमोक्षनिरूपणम्
किं च-'मणुयगईए चउदस गुणठाणेणि होति ।' तथा-'पंचिदिएसु गुणठाणाणि हुति चउदस ।' तथा-' चउदस तसेसु गुणठाणाणि हुंति ।' तथा-' भवसिद्धिया य सव्वट्ठाणेसु होति ।'
इत्यदि प्रवचनं स्त्रीशन्दरहितमपि स्त्रीनिर्वाणे प्रमाणमस्ति, स्त्रीणामपि पुंवन्मनुष्यगत्यादिधर्मयोगात् ।
____ अथ सामान्यविषयकत्वादिदं प्रवचनं स्त्रीरूपे विषयविशेषे प्रमाणं न स्यादिति चेत् , शृणु__ यद्येतत् प्रवचनं स्त्रीविषयकं नास्तीति वदसि, तर्हि कथय तावत् पुरुषाणामपि किं मनुष्यगतिविशेषरूपत्वं, पञ्चेन्द्रियविशेषरूपत्वं वा वसविशेषरूपत्वं वा नास्ति, अस्तिति? का ही ग्रहण होता है। तथा-"मणुयगईए चउदसगुणठाणाणि होति" मनुष्यगतिमें चौदहगुणस्थान होते हैं तथा-"पंचिंदिएसु गुणठाणाणि हुँति चउदस” पञ्चन्द्रियोंमें चौदह गुणस्थान होते हैं, तथा " चउदस तसेसु गुणठाणाणि हुंति" त्रसोंमें चौदह गुणस्थान होते हैं, तथा-"भवसिद्धिया य सवट्ठाणेसु होंति " सभी स्थानोंमें भवसिद्धिक होते हैं, स्त्री शब्द रहित भी यह पूर्वोक्त समस्त प्रवचन स्त्री निर्वाणका समर्थक है क्योंकि स्त्रियोंमें भी पुरुषकी तरह मनुष्यगति आदि धर्मका सम्बन्ध रहता है।
यदि इस पर यों कहा जाय कि यह प्रवचन तो सामान्यरूपसे वस्तुका प्रतिपादक है अतः स्त्रीरूप विशेषका नहीं है। सुनो
यदि यह प्रवचन स्त्रीरूप विशेष विषयक नहीं है, ऐसा माना जाय એને વિચ્છેદ ન થવાના કારણે પુત્વ આદિના અવ્યવધાનથી ફરી સ્ત્રી शरी२० प्राप्त थाय छे. तथा-" मणुयगईए चउदसगुण ठाणाणि होति” भनुष्य गतिमा यौर शुष्यस्थान य छे. तथा-" पंचिंदिएसु गुणठाणाणि हुंति चउदस" पश्यन्द्रियामा यो गुस्थान डाय छे. तथा-" चउदस तसेसु गुणठाणाणि हुंति" सोमा यौह गुस्थान डोय छे तथा-" भवसिद्धिया य सव्वदाणेसु होति" सपा स्थानमा मपसिद्धि थाय छे. स्त्री ०७४ २डित ५ मा પૂર્વોકત સમસ્ત પ્રવચન સ્ત્રી નિર્વાણનું સમર્થક છે. કેમકે, સ્ત્રીમાં પણ પુરૂષની માફક મનુષ્યગતિ આદિ ધર્મને સંબંધ રહે છે.
જે આની સામે એવું કહેવામાં આવે કે, આ પ્રવચન તે સામાન્ય રૂપથી વસ્તુનું પ્રતિપાદક છે. એથી સ્ત્રીરૂપ વિશેષનું નથી તે સાંભળે.
જે આ પ્રવચન સ્વરૂપ વિશેષ વિષયક નથી એવું માનવામાં આવે તે
उत्त२॥ध्ययन सूत्र:४
