________________
प्रियदर्शिनी टीका अ०३२ प्रमादस्थानवर्णने मनोनिरूपणम् अमनोज्ञरूपादिविषयं तं द्वेषहेतुमाहुः । यश्च तयोः मनोज्ञाऽमनोज्ञरूपादिविषयकभावयोः समः स वीतरागः, वीतराग इव भवति ॥ ८७ ॥ मूलम्-भावस्स मणं गहणं वयंति, मणस भावं गहणं वयंति । रागस्सहेड समणुन माहु, दोसैस्स हेडं अमंणुन्न मोह ॥८॥ छाया-भावस्य मनः ग्रहणं वदन्ति, मनसः ग्रहणं वदन्ति ।
रागस्य हेतुं समनोज्ञ माहुः, द्वेषस्य हेतुं अमनोज्ञ माहुः ॥ ८८ ॥ टीका-'भावस्स मणं' इत्यादि
मनः, भावस्य ग्रहणं वदन्ति, भावं मनसो ग्रहणं वदन्ति, समनोज्ञ-मनोज्ञभावानुसङ्गिमनः, रागस्य हेतुमाहुः। अमनोज्ञं-अमनोज्ञभावानुषङ्गिमनः, द्वेषस्य हेतुमाहुः, इत्यन्वयः । शेष व्याख्या पूर्ववत् ।। ८८ ॥ वह रूपादिक विषयक भावद्वेषका हेतु माना गया है। (जो तेसु समोस वीयरागो-यः तयोः समः स वीतरागः) जो मनुष्य रूपादिक विषयक उन भावोंमें समभाववाला है वह वीतराग है ॥८॥
'भावस्स' इत्यादि। __ अन्वयार्थ-(भावं मणस्स गहणं वयन्ति-भावं मनसःग्रहणं वदन्ति) रूपादिक विषय वह भाव मनका विषय कहा गया है। तथा (भावस्स मणं गहणं वयन्ति-भावस्य मनः ग्रहणं वदन्ति ) रूपादिक विषय उस भावका मन ग्राहक कहा गया है । (समणुन्नं रागस्स हेउं आहु-समनोज्ञं रागस्य हेतुं आहुः) मनोज्ञभावानुषंगी मन रागका हेतु एव (अमणुन्नं दोसस्स हेडं आहु-अमनोज्ञ द्वेषस्य हेतुं आहुः) अमनोज्ञभावानुषंगी मन द्वेषका हेतु कहा है ॥८॥ नोज्ञ तं द्वेषहेतु आहुः समाना ते ३ा६४ विषयमा द्वेषना हेतु मनायेस छ. जो तेसु समो स वीयरागो-यः तयोः समः स वीतरागः २ मनुष्य ३ाही વિષયક એ ભાવમાં સમભાવવાળા છે એ વીતરાગ છે. ૫૮૭ __“भावस्स" त्याहि!
अन्वयार्थ:-भावं मणस्स गणं वयन्ति-भावं मनसः ग्रहणं वदन्ति पाहिले विषयमा मनना विषय उपामा मावत छ तथा भावस्स मणं गहणं घयन्ति-भावस्य मनः ग्रहणं वदन्ति ३५६ विषय मे सानु मन पाई. पाय छे. समणुन रागस्स हेउ आहु-समनोज्ञ रागस्य हेतु आहु भनाश मावानुषी भन शगन तु मने अमणुन्नं दोसस्स हेउ आहु-अमनोज्ञ देखा हेतु आहुः सभनाश सावानुषी भन देषना तु पाये छtan
उत्तराध्ययन सूत्र :४
