________________
५८२
उत्तराध्ययनसूत्रे टीका-'जे यावि दोस' इत्यादि
यश्च यस्तु जन्तुः प्राणी, तीव्र उत्कटं द्वेष अमनोज्ञरूपेषु दुर्भावनं समुपैति= पामोति, स-अमनोज्ञरूप द्वेषी । तस्मिन् क्षणेऽपि-द्वेषोत्पत्तिसमयेऽपि स्वकेन आत्मीयेन, दुर्दान्तदोषेण=मुष्ठु चक्षुषो दमनं न कृतम् , इति दुर्दमनदोषेण, दुखं शरीरं मानसं च, उपैति प्राप्नोति । न पुनः, रूपस्य तत्र दोष इत्याह-- रूप-अमनोरूपं, तस्य अमनोज्ञरूपद्वेषिणः, किश्चिम् स्वल्पमपि, न अपराध्यति न दुःखमुत्पादयतीत्यर्थः । अयमत्र भावः-यदि रूपमेव दुःखहेतुः स्यात् , तदा वीतरागस्य तीर्थकरादेरपि रूपनिरूपणे रूपदर्शने च सति दुःखमुत्पद्येत, न
चैतदस्ति, तस्माद्रागद्वेषकरणादेव प्राणी दुखं प्राप्नोति । ततश्च रागद्वेषानुद्धरणे शरीरं मानसं च सकलं दुःखं मोक्षाभावश्चेति महाननथः स्यादिति गाथाद्वयस्य भावः ॥ २५॥
फिर भी कहते हैं-'जेयावि' इत्यादि।
अन्वयार्थ (जो जंत तिव्वं दोसं समुवेइ-यः जन्तुः तीव्र द्वेष समुपैति) जो प्राणी अमनोज्ञरूपोंमें उत्कट द्वेषको करता है (से तसि क्खणे सएण दुदंत दोसेण दुक्ख उवेइ-स तस्मिन् क्षणे स्वकेन दुर्दान्त दोषेण दुःखं उपैति) वह प्राणी उस क्षणमें अपने दुर्दान्त दोषसे-मैंने अच्छी तरहसे चक्षुका दमन नहीं किया-इस दोषसे-शारीरिक एवं मानसिक दुःखोंको पाता है। (से रूपं किंचि न अवरज्झई-तस्य रूपं किञ्चित् न अपराध्यति) इस तरह अमनोज्ञ रूपके द्वेषी जीवका वह-अमनोज्ञरूपकुछ भी बिगाड़ नहीं करता है । अर्थात् वह अमनोज्ञरूप उस अमनोज्ञ द्वेषीको कुछ भी दुःख नहीं देता है।
५५ ५५५ ४ छ-"जे यावि" त्याल!
भ-क्याथ--जे जंतू तिव्वं दोस समुवेइ-यः जन्तुः तीव्र द्वेष समुपैति २ प्राणी मभनाज्ञ ३यामां कृष्ट द्वेषने ४२ छ, से तंसिक्खणे सएण दुईतदोसेण दुक्ख उवेइ-स तस्मि क्षणे स्वकेन दुर्दान्तदोषेण दुःखं उपैति से प्राणी ते क्षमा પિતાના દુર્દીત દેષથી–મેં સારી રીતે ચક્ષુનું દમન કરેલ નથી. આ દષથી
शश२४ मन भानसि हुमान लोग छ. से रूवं किंचि न अवरज्झई-तम्य रूपं किंचित् न अपराध्यति मा प्रमाणे ममनोज्ञ ३पना द्वेषी ते मभना३५ કંઈ પણ બગાડી શકતું નથી. અર્થાત તે અમોઝરૂપ એ અમનેઝ કૅષીને કાંઈ पर हम पातु नथी.
उत्तराध्ययन सूत्र:४
