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उत्तराध्ययनसूत्रे निग्गहेणं मणुन्नामणुन्नेसु सदेसु रागदोस निग्गहं जणेइ ।तप्पचइयं च कम्मं न बंधइ, पुव्वबंधं च निजरेइ ॥ सू० ६२॥
छाया--श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेण भदन्त ! जीवः किं जनयति ? । श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेण मनोज्ञामनोज्ञेषु शब्देषु रागद्वेपनिग्रहं जनयति । तत्प्रत्ययिक कर्म न बध्नाति, पूर्वबद्धं च निर्जरयति ॥ ६२ ॥
टीका--'सोइंदियनिग्गहेणं' इत्यादि
शिष्य आह-हे भदन्त ! श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेग श्रोत्रेन्द्रियस्य निग्रहः-नियंत्रणं स्वविषयाभिमुखं धावतस्ततः पराङ्मुखीकरणं श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहस्तेन, जीवः किं जनयति ? । गुरुराह-हे शिष्य ! श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेण मनोज्ञामनोज्ञषु-प्रियाप्रियेषु शब्देषु यथक्रम रागद्वेषनिग्रहं रागद्वेषयोनिग्रह-निरोधं जनयति करोति । ततश्चतत्प्रत्ययिक-रागद्वेषनिमित्तकं, कर्म=न बध्नाति, रागद्वेपयो निवृत्तौ कर्मबन्धहेतो
इन्द्रियों के निग्रहसे ही चारित्र होता है इसलिये बासठवे बोलमें अब इन्द्रियोंके निग्रहको कहते हुए सूत्रकार प्रथम श्रोत्रेन्द्रियके निग्रहको कहते हैं-'सोइंदियनिग्गहेणं' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(भंते सोइंदियनिग्गहेणं जीवे कि जणेइ-भदंत ! श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेण जीवः किं जनयति) हे भगवन् ! श्रोत्रइन्द्रियके निग्रहसे जीवको क्या लाभ होता है ? उत्तर-(सोइंदियनिग्गहेणं मणुन्नामगुन्नेसु सद्देसु रागदोसनिग्गहं जणेइ-श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेणं मनोज्ञामनोज्ञेषु शब्देषु रागद्वेषनिग्रहं जनयति) श्रोत्र इन्द्रियके निग्रहसे जीव मनोज्ञ एवं अमनोज्ञ शब्दों के विषयमें राग एवं द्वेषका परित्याग करता है। इसलिये (तप्पच्चइयं च कम्मं न बंधइ-तत्प्रत्ययिकं कर्म न बध्नाति)
ઈન્દ્રિના નિપ્રહથી જ ચારિત્ર થાય છે. આ માટે હવે બાસઠમા બેલમાં ઇન્દ્રિયના નિગ્રહને કહેતાં સૂત્રકાર સહુ પ્રથમ શ્રોત્રેન્દ્રિયના નિગ્રહને કહે છે–
“सोइंदियनिग्गहेणं " त्याहि ।
मयार्थ-भंते सोइंदियनिग्गहेणं जीवे किं जणेइ-भदन्त श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहेण जीवः किं जनयति मपान ! श्रोत्रन्द्रियना निथी ने शुखाम थाय छ ? उत्तर-सोइंदियनिग्गहेणं मणुण्णामणुण्णेसु सद्देसु रागदोसनिग्गहं जणेइश्रोत्रेन्द्रनिग्रहेणं मनोज्ञामनोज्ञेषु शब्देषु रागद्वेषनिग्रहं जनयति श्रोत्र छन्द्रियन નિગ્રહથી છવ મનેર અને અમનેઝ શબ્દના વિષયમાં રાગ અને દ્વેષને પરિ. त्यास छ. मा ४।२0 तप्पच्चइयं च कम्मं न बंधइ-तत्प्रत्ययिक कर्म न बध्नाति
उत्तराध्ययन सूत्र:४
