________________
उत्तराध्ययनसूत्रे वात्सल्य-साधर्मिकजनस्य भक्तपानादिना उचित प्रतिपत्तिकरणं, तच्च प्रभावना च स्वतीर्थोन्नतिहेतु चेष्टासु प्रवर्तन, वात्सल्यप्रभावने । अष्ट अष्ट संख्यका एते दर्शनाचारा भवन्तीति शेषः । एतैरष्टभिराचारै सम्यक्त्त्वं पुष्टं भवति ।
एतच्च ज्ञानाचाराद्युपलक्षणम् । यद्वा-ज्ञानाचारं विहाय यद् दर्शनाचारमात्राभिधानं तद् दर्शनाचार एव मोक्षमार्गमूलमिति बोधनार्थम् ॥ ३१ ॥ शेष चार बाह्य आचार हैं, उनमें (उववृह-उपयँहा ) दर्शन आदि गुण विशिष्टोंकी प्रशंसा करनेसे उन २ गुणोंका बढ़ाना सो उपहा है ५। (स्थिरीकरणे-स्थिरीकरणम् ) स्वीकृत धर्मानुष्ठानके प्रति शिथिल हुए व्यक्तियोंको उसी धर्मानुष्ठानमें पुनः स्थिर करना इसका नाम स्थिरीकरण है ६ । ( वच्छल्लं-वात्सल्यम् ) साधर्मिक जनोंका भक्तपान आदि द्वारा उचित आदर सत्कार करना वात्सल्य है७ । (पभावणे-प्रभावना) जैन धर्मकी उन्नति होनेमें कारणभून चेष्टाओं में प्रवृत्ति करना प्रभावना है ८ । ( अट्ठ-अष्ट ) ये आठ दर्शनके आधार हैं। इनसे सम्यक्त्व पुष्ट होता है । इन दर्शनके आचारोंके कथनसे ज्ञानाचारोंका भी कथन उपलक्षणसे जान लेना चाहिये अथवा सूत्रकारने जो यहां जानके आचार नहीं कहकर केवल सम्यक्त्वके ही आचारोंका कथन किया है उसका कारण दर्शनके आचार ही मोक्ष मार्गके मूल कारण हैं इस बातको कहना है॥३१॥
सायार छ. मी या२ मा यार छ, अनामय उववूह-उपबृहा शाह ગુણ વિશિષ્ટની પ્રશંસા કરવાથી તે તે ગુણેને વધારવા તે ઉપખ્રહ છે એ પોતે थर कर -स्थरीकरणम् सी२॥ धमनु४ान त२५ शिNिa मने व्यतियाने એ ધમ અનુષ્ઠાનમાં ફરીથી સ્થિર કરવા તેનું નામ સ્થિરીકરણ છે. ૬ वच्छल्ल-वात्सल्यम् साधम नाना मान माद्विारा लयित सादर सत्सार ४२३ ते वात्सल्य छ, ७ पभावण-प्रभावना जैन धमनी जति थामा કારણભૂત ચેષ્ટાઓમાં પ્રવૃત્તિ કરવી એ પ્રભાવના છે. ૮ આ -ગષ્ટ આઠ દર્શનને આધાર છે. આનાથી સમ્યકત્વ પુષ્ટ થાય છે. આ દર્શનેના આચા
ના કથનથી જ્ઞાન આચારોનું પણ કથન ઉપલક્ષણથી જાણી લેવું જોઈએ. અથવા સૂત્રકારે અહીં એ જ્ઞાનને આચાર ન કહેતાં ફક્ત સમ્યક્ત્વના જ આચારનું કથન કરેલ છે, એનું કારણ દર્શનના આચારજ મોક્ષમાર્ગમાં મુખ્ય કારણ છે. આ વાતને બતાવવાનું છે. એ ૩૧
उत्तराध्ययन सूत्र:४
