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प्रियदर्शिनी टीका अ० २८ नवतत्त्वकथनकारणम् छाया--तथ्यानां तु भावानां, सद्भावे उपदेशनम् ।।
भावेन श्रद्दधतः, सम्यक्त्वं तद् व्याख्यातम् ॥ १५ ॥ टीका--' तहियाणं तु' इत्यादि--
तथ्यानां यथार्थानुभवविषयभूतानां, भवानाम् अनन्तरोक्त-जीवाजीवादीनां सद्भावे-सद्भावविषयकम् सत्यरूपेण सत्ताञ्चबोधकमित्यर्थः, उपदेशनं गुर्वादिकृतमुपदेशं भावेन अन्तःकरणेन, श्रदधतः-उपदिष्टोऽयमर्थः सम्यगेवेति सम्यग्भावं प्रतिपद्यमानस्य, तत्-जीवाजीवादिभावविषयकं श्रद्धानं सम्यक्त्वम् इति व्याख्यातं तीर्थकरैः कथितम् । पठन्ति च
'भावेण उ सद्दहणा सम्मत् होइ आहियं ।। 'सद्दहणा' इति सूत्रत्वात् श्रद्धानं सम्यक्त्वं भवत्याख्यातम् । तच्च श्रद्दधात्यनेन जीवादितत्त्वमिति श्रद्धानं-सम्यक्त्वमोहनीयकर्माणुक्षय - क्षयोपशमो - पशमसमुत्थाऽऽत्मपरिणामरूपम् । उक्तंहि--
इन नव तत्त्वों के कहनेका क्या प्रयोजन है ? सो कहते हैं'तहियाणं' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(तहियाणं तु भावाणं-तथ्यानां तु भावातां) यथार्थ अनुभवके विषयभूत इन जीवादिक पदार्थों के विषयमें इनकी (सब्भावेसद्भावे ) अवितथ सत्ताको प्रकट करनेवाला जो गुरु आदिका (उवए सणं-उपदेशनम् ) उपदेश है उसको (भावेण सदहंतस्स-भावेन श्रद्धधतः) अन्तःकरणसे श्रद्धा न करने वाले व्यक्तिकी जो श्रद्धा है (तं सम्मत्ततत्सम्यक्त्वम् ) वह सम्यक्त्व है। ऐसा (वियाहियं-व्याख्यातम् ) तीर्थकरोंका कथन है। अन्यत्र भी ऐसा ही कहा है
"भावेण उ सद्दहणा सम्मत्त होइ आहियं" यह श्रद्धा प्रशस्त सम्यक्त्व-मोहनीय कर्मके क्षय, क्षयोपशम एवं उपशमसे उद्भूत आत्मपरिमा न तत्वाने ४वानु शु' प्रयान छे ते ४ छे–'तहियाणं' त्यादि।
अन्वयार्थ-तहियाण तु भावाणाँ-तथ्यानां तु भावानां यथाथ मनुसपना विषयभूत २॥ ६ पहाना विषयमा तनी संभावे-सद्भावे भवितथ सत्ताने प्रगट ४२॥२ २ १२ माहिना उवएसण-उपदेशनम् ७५हेश छे तेने, भावेण सदहंतस्स-भावेन श्रद्दधतः मत:४२४थी श्रद्धान २वावाजी व्यतिनी २ श्रद्धाछ. तं सम्मत्त-तत्सम्यक्त्वम् तेनु नाम सभ्यत्व छ. वियाहिय-व्याख्यातम् તીર્થકરોનું કથન છે. બીજે સ્થળે પણ આવું જ કહેલ છે.
" भावेण उ सहहणा सम्मत्तं होइ आहियं” मा श्रद्धा प्रशस्त सभ्यत्व મેહનીય કર્મને ક્ષય, ક્ષયોપશમ અને ઉપશમથી ઉદ્દભૂત આત્મપરિકૃતિ
उत्त२॥ध्ययन सूत्र:४
