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उत्तराध्ययनसूत्रे द्रव्यलक्षणमुक्तम् । अथ पर्यायलक्षणमाहमूलम्-ऐगत्तं च पुहत्तं च, संखा संठाण मेव च ।
संजोगा ये विभागाय, पंजवाणं तु लक्खंणं ॥१३॥ छाया-एकत्वं च पृथक्त्वं च, संख्या संस्थानमेव च ।
संयोगाश्च विभागाच, पर्यवाणां तु लक्षणम् ॥ १३ ॥ टीका-'एगत्तं ' इत्यादि--
एकत्वं भिन्नेषु परमाण्यादिषु एकोऽयं घटादिरिति-प्रतीति हेतुः, पृथक्त्वं च= अयमस्मात् पृथक् इति प्रतीतिहेतुः, संख्या=यतः एको द्वौ त्रय इत्यादि प्रतीति जायते सा, संस्थान परिमण्डलोल्यमित्यादि बुद्धि हेतुः, 'एव' इति पूरणे च शब्दः सर्वत्र समुच्चयार्थकः । संयोगाः अयमङ्गुल्योः संयोगः, इत्यादि व्यवहार हेतवः, विभागा: अयमस्माद् विभक्तः इति बुद्धि हेतवः । उभयत्र बहुवचनं व्यबनाई हुई आचार चिन्तामणि टिकामें किया गया है-वहांसे यह विषय जाना जा सकता है ॥१२॥
द्रव्योंका लक्षण कहा, अब पर्यायोंका लक्षण कहते हैं-'एगत्त' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(एगत्तं च-एकत्वं च) भिन्न २ परमाणु आदिकोंमें 'यह एक घट है। इस प्रकार प्रतितीका हेतु जो एकत्व है वह, तथा (पुहत्तं चपृथक्त्वं च ) 'यह इससे भिन्न है' इस प्रकारकी प्रतीतिका हेतु जो पृथक्त्व है वह, तथा (संखा-संख्या) 'एक दो तीन' इस प्रकारकी जो गिनतीका हेतु संख्या है वह तथा (संठाणमेव च-संस्थानमेव च) 'यह इस प्रकारका आकार है' इस प्रतीतिका हेतु जो संस्थान है वह, तथा (संजोगा य-संयोगाश्च) संयोग एवं (विभागाय-विभागाश्च) પ્રથમ અધ્યયનમાં પ્રથમ ઉદેશમાં આચારચિંતામણી ટીકામાં કરવામાં આવેલ છે. ત્યાંથી આ વિષય જાણી લેવું જોઈએ. જે ૧૨ છે द्रव्याना लक्ष द्यावे पर्यायना सक्षलेसेवामां आवेछ-"एगत्त"त्याही
स-क्याथ-एगत्तं च-एकत्वं च भिन्नभिन्न ५२मा महिलामा " घट." मा २नी प्रतातिना हेतु रे १ छ त, तथा पुहत्त चप्रथक्त्वं च “ । अनाथी भिन्न छ." मा प्रारनी प्रतीतिना हेतुले थप
a. या संखा-संख्या ४ मे ' AAL नी मत्रीन हेतु सध्या छत, तया संठाणमेव य-संस्थानमेव च ॥ २॥ प्राश्ना १२ छ.' मा प्रतातिना तुरे संस्थान छ त, तथा संजोगा य-संजोगाश्च सय भने
उत्तराध्ययन सूत्र:४
