________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० २८ मोक्षमार्गस्वरूपम्
१३३ परम्परया कारणानि,तस्मात् व्यवहारतः कारण कारणस्यापि कारणत्वाभिधानात्॥१॥
यदुक्तं 'मोक्षमार्गगति गृणुत' इति तत्र मोक्षमार्गमाहमूलम्-नाणं च दंसणं चेव, चरितं च तवो तहा।
एस मैग्गु त्ति पन्नत्तो, जिणेहिं वरदंसिहि ॥२॥ छाया-ज्ञानं च दर्शनं चैव, चारित्रं च तपस्तथा ।
एष मार्ग इति प्रज्ञप्तो, जिनैर्वरदर्शिभिः ॥२॥ टोका-'नाणं च' इत्यादि
ज्ञानं ज्ञानावरणीय कर्मक्षय-क्षयोपशमजनितं सम्यग्ज्ञानं मत्यादिपञ्चविधम् , दर्शन-दर्शनमोहनीय क्षय-क्षयोपशमोपशमजनितं भगवदुक्तजीवाजीवादितत्त्वरुचि
उत्तर-ज्ञानादिक ये चार सकलकर्मक्षयरूप मोक्ष के ही साक्षात् कारण हैं । सिद्धिगमनरूप गति के परम्परा कारण हैं । इस अपेक्षा इस गति को चतुष्कारणयुक्त कहा है ॥१॥
पहले जो कहा है कि 'मोक्ष मार्गगति को सुनो' सो अब मोक्षमार्ग को कहते हैं-'नाणं च' इत्यादि । ___अन्वयार्थ (जिणेहिं वरदसिहि-जिनैर्वरदर्शिभिः ) जिन भगवान् ने केवलज्ञानरूप आलोक से सकलद्रव्य एवं पर्यायों का युगपत् अवलोकन कर (नाणं च दंसणं चेव चरित्तं च तवो तहा-ज्ञानं च दर्शनं चैव चारित्रं च तपस्तथा) सम्यकज्ञान, सम्यकदर्शन,सम्यक्चरित्र तथा तप इन चारोंका (एस मग्गुत्ति पन्नत्तो-एष मार्ग इति प्रज्ञप्तः) मोक्षका मार्ग कहा है।
ज्ञानावरणीय कर्म के क्षय, क्षयोपशमसे उद्भूत ज्ञान सम्यकज्ञान है। यह मति, श्रुत, अवधि मनः पर्यय एवं केवल के भेद से पांच प्रकार
ઉત્તર–જ્ઞાનાદિક એ ચાર સકળ કર્મ ક્ષયરૂપ મોક્ષના જ સાક્ષાત કારણ આ ગતિને ચતુષ્કારણ યુક્ત કહેલ છે. જે ૧ છે
પહેલાં જે કહેલ છે કે, “મેક્ષ માર્ગ ગતિને સાંભળે તે હવે મોક્ષ भागन अपामा माछ-" नाणं च" त्याल!
___24-qयार्थ-जिणेहिं वरदंसिहि-जिनैर्वरदर्शिभिः न मानन ज्ञान ३५ माथी स४द्रव्य भने पर्यायाना युगपतनु म४न ४२, नाणच इसणं चेव चरित्तं च तवो तहा-ज्ञानं च दर्शनं चैव चारित्रं च तपस्तथा सभ्यशान, સમ્યફદર્શન, સમ્યફ ચારિત્ર તથા તપ આ ચારેને મોક્ષને માર્ગ કહેલ છે.
જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષય પશમથી ઉદ્ભવેલ જ્ઞાન સમ્યકૃજ્ઞાન છે. તે મતિ શ્રુત, અવધિ, મન ૫ર્યાય, અને કેવળના ભેદથી પાંચ પ્રકાર છે. દર્શન
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
