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प्रियदर्शिनी टीका अ. १५ गा. १५ भिक्षुगुणप्रतिपादनम
टीका-'वायं' इत्यादि।
यः साधुः लोके प्रचलितं विविधम् अनेकप्रकारं वाद-भिन्न भिन्न दर्शनाभिप्रायसूचकं वादं-यथा
सेतुकरणेऽपि धर्मों, भवत्यसेतुकरणेऽपि किल धर्मः । गृहवासेऽपि च धर्मों, बनेऽपि वसतां भवति धर्मः ॥१॥ मुण्डस्य भवति धर्मः, तथा जटाभिः सवाससां धर्मः।
गृहवासेऽपि च धर्मो. चनेऽपि वसतां भवति धर्मः ॥२॥ इति । इत्येवंरूपं दर्शनान्तराभिमतमेकान्तवादं समेत्य-परिज्ञाय=ज्ञ परिज्ञया संयमहानिरूप ज्ञात्वा प्रत्याख्यानपरिज्ञया परित्यज्य सहितः ज्ञानक्रियाभ्यां सहितः, यद्वाहितेन-परिणामसुखावहेन जिनवचनेन सहितः, किंवा-द्वितीयादिमुनिसहितः,
खेदानुगतः-खेदर्यात कर्माननेतिखेदः-संयमस्तमनुगतः, संयमयुक्त इत्यर्थः चपुनः कोविदात्मा-कोविदः-लब्धशास्त्रपरमार्थ आत्मा यस्य स तथा प्राज्ञो हेयोपादेयबुद्धिमान् अभिभूय सवदर्शी-परीषहानभिभूय रागद्वषो निराकृत्य च सर्व
तथा-'वायं' इत्यादि।
अन्वयार्थ-जो साधु (लोए विविहं वायं समिच्च-लोके विविधं वाद' समेत्य) लोकमें प्रचलित विविध मान्यताओं को ज्ञ परिज्ञा से संयम की हानिकारक जानकर पश्चात् प्रत्याख्यान परिज्ञा से उनका परित्याग कर देता है और (सहिए-सहितः) ज्ञानक्रिया की दृढता से युक्त, यद्वा परिणाम में सुखावह जिनवचन से युक्त अथवा द्वितीयादि मुनियुक्त बनकर (खेयाणुगए-खेदानुगतः) सयम की आराधना करने में लवलीन रहता है एवं (कोवियप्पा-कोविदात्मा) शास्त्रीय रहस्य ज्ञान से अपने आप को वासितकर (पन्ने-प्राज्ञः) हेय और उपादेय की बुद्धिसंपन्न बन जाता है तथा (अभिभूय-अभिभूय) अनुकूल प्रतिकूल
तथा--'वायं" त्या !
मन्वयार्थ - साधु लोए विविहं वायं समिच्च-लोके विविधं वाद समेत्य बीमा પ્રચલિત વિવિધ માન્યતાઓને જ્ઞ પરિજ્ઞાથી સંયમમાં હાનીકારક જાણીને પછીથી પ્રત્યાध्यान परिज्ञाथी तेना परित्याश छ, भने सहिए-सहितःज्ञानयानी ढाथी યુક્ત યદ્રા પરિણામમાં સુખાવહ છન વચનથી યુક્ત અથવા બીજા મુનિએથી युत मनीन खेयाणुगए-खेदानुगतः स यमनी आराधना ४२वामा सीन हे छे. भने कोवियप्पा-कोविदात्मा शासीय २७स्य ज्ञानयी पोतनी तने पासीत शन पन्ने-प्रज्ञः उय मन चाहेयनी मुद्धि सपन्न मनी काय छ. तमा अभिभूय
उत्त२॥ध्ययन सूत्र : 3
