________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० १० गौतम प्रति सुधर्मस्वामिनउपदेशः ५०९ मान्यः, ज्ञातो वा, अर्थात्-प्रसिद्धः, मार्गः मार्गः मार्गइव मार्गः जिनत्वप्राप्तिमार्गः, देशितः-मया तुभ्यमुपदिष्टः, स मार्गस्त्वया दृश्यते-विलोक्यत एव । तस्मात् संप्रति इदानीं मयि जिने सति नैयायिके मार्गे, मदुक्ते मार्गे समयमात्रमपि मा प्रमादयः अयं भावः-मयि विद्यमाने सति मयि विषये मोहाद् भवान् जिनो न वर्तते, पश्चात् त्वं जिनो भविष्यसि, तस्मादिदानी मद्वचने प्रामाण्यं विधेयमित्यर्थः ॥३१॥ किं च
मूलम्अवसोहिय कंटगोपह, आईन्नोऽसि पहं महालयं । गच्छसि मंग्गं विसोहिया, समयं गोयम! मी पायए ॥३२॥ छाया—अवशोध्य कण्टकपथम् , अवतीर्णोऽसि पन्थान महालयम् ।
गच्छसि मार्ग विशोध्य, समयं गौतम ! मा प्रमादयेः ॥ ३२ ॥ टीका-'अवसोहिय' इत्यादि ।
हे गौतम ! कण्टकपथम् इह कण्टका:-द्रव्यकण्टकाः बबूंरकण्टकाद्याः भावतश्चरकादि कुश्रुतयः, तैः पूर्णः पन्थाः कण्टकपथस्तम् , अवशोध्य-परिहत्य महामान्यमार्ग जिनत्वकी प्राप्तिका रास्ता-मैंने तुम्हें बतला दिया है। वह तुम्हें दिखता ही है-ज्ञात ही है। इसलिये इस समय जिनरूपसे मेरे विद्यमान होने पर मेरे द्वारा उपदिष्ट मार्ग में तुम समय मात्र भी प्रमाद मत करो । इसका भाव यह है कि मेरे विद्यमान होने पर मुझ में तुम्हारा मोह है इससे तुम जिन नहीं हो सके हो पश्चात् जिन हो जाओगे। इसलिये मेरे वचन में तुमें विश्वास रखना चाहिये ॥३१॥ __ 'अवसोहिय कंटगापहं'-इत्यादि । __ अन्वयार्थ—(कंटगापहं-कंटकपथम् ) कंटकाकीर्ण मार्ग का (अव. सोहिय-अवशोध्य) परित्याग कर तुम (महालयं पहं ओइन्नोऽसिએ જિનત્વ પ્રાપ્તિનો માર્ગ મેં તમને બતાવી દીધું છે. તે તમને જરૂર દેખાય છે અને સમજાય છે. તેથી અત્યારે જ્યારે હું જિનરૂપે વિદ્યમાન છું ત્યારે મેં ઉપદેશેલા માર્ગને અનુસરવામાં તમારે એક સમયને પણ પ્રમાદ કરે નહીં. તેને ભાવાર્થ એ છે કે હું વિદ્યમાન હોવાથી તમને મારા પર અનુરાગ મેહ છે, તેથી તમે જિન થઈ શકયા નથી. પણ પાછળથી તમે જરૂર જિન થવાના છે. તેથી તમારે મારાં વચનમાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ. જે ૩૧
" अवसोहिय कंटगापहं" त्याहि. मयार्थ-कंटगापह-कंटकपथम् silथी छपायेan Hot अवस्रोहिय
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
