________________
उत्तराध्ययनसूत्रे
सन्तुष्टतया ममाऽऽकाङ्क्षणीयवस्तु न एवाभावात्, संतुष्टस्य मम हिरण्यादिविषये साकाङ्क्षत्वमेव नास्ति, तद्वर्धनार्थमुद्यमस्तु दूरत एवापास्त इति सूचितम् ॥४९॥
४४४
मूलम् -
ऐयंम निसामिता, हेउकारण चोइओ । तओ नमिं रार्यरिसिं, देविंदो इंणमब्वी ॥ ५० ॥
छाया - एतमर्थं निशम्य हेतुकारणनोदितः ।
ततो नर्मि राजर्षि, देवेन्द्र इदमब्रवीत् ॥ ५० ॥ टीका - ' एयम ' इत्यादि
एतम्=अनन्तरोक्तम्, अर्थम् = उपचारादर्थाभिधायिनं शब्दं निशम्य श्रुत्वा, हेतुकारणनोदितः = हेतुकारणयोनदितः प्रेरितः, स्वसंसूचित हेतु कारणयोरसिद्धत्वप्रदर्शनेन नमिराजर्विणा दोषग्रस्तानुमानावलम्बित्वेन कथित इत्यर्थः ।
की अपूर्ति होने पर भी तद्विषयक आकांक्षा नहीं रहती है । इसलिये जब मुझे संतोष प्राप्त हो चुका है तो तद्विषयक आकांक्षा के अभाव से उनके बढ़ाने आदि की बात कहना उचित ही नहीं है ॥ ४९ ॥
'एयमहं निसामित्ता' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( एयम निसामित्ता- एतमर्थं निशम्य ) इस प्रकार के कथन को सुनकर ( हैं कारणचोइओ - हेतुकारणनोदितः ) हेतु और कारण इन दोनों के द्वारा प्रेरित हुआ (देविंदो -देवेन्द्रः) देवेन्द्र (तओ - ततः) बाद में (नमिं रायरिसिं-नमिं राजर्षिम् ) नमि राजऋषि से (इणमब्बवी - इदमब्रवीत् ) इस प्रकार बोले ।
તે ખરાખર નથી. કેમ કે સ ંતાષના આવવાથી વસ્તુઓની અપૂર્તિ હેાત્રા છતાં એ તરફથી આકાંક્ષા રહેતી નથી. આ માટે જ્યારે મને સ ંતાષ પ્રાપ્ત થઈ ચુકયા છે તે એ વિષયની આકાંક્ષાના અભાવથી એને વધારવાની વાત કહેવી ते उचित नथी. ॥ ४५ ॥
" एयमहं निसामित्ता " त्याहि !
२
मन्वयार्थ-एयमटुं निसामित्ता - एतमर्थ निशम्य । अहारना उथनने सांलजीने उकारणचोइओ-हेतुकारणनोदितः हेतु भने देविंदो -देवेन्द्रः न्द्रे तओ - ततः माभां नमिं शर्षिने इणमन्त्रवी - इदमत्रवीत् मा प्रहारे ४.
या अन्नेथी प्रेरित मनीने रायरिसिं - नमिं राजर्षिम् नभि
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
