________________
-
प्रियदर्शिनी टीका. अ० ९ नमिचरिते नमिहन्द्रयोः संवादः ३९१
टीका-'एयमहूँ' इत्यादि।
एतम् अनन्तरोक्तम् , अर्थम् अर्थाभिधायिनं शब्दं, निशम्य श्रुत्वा हेतुकारणनोदितः हेतुकारणयोः पूर्वोक्तयोोंदितः = प्रेरितः, असिद्धोऽयं भवदुक्तो हेतुः कारणं चेतिकथितः । ___ यद्वा-'परिग्रहो मोक्षाभिलाषिभिस्त्याज्यः' इति प्रतिज्ञा, 'नरकाद्यनर्थहेतुत्वात् ' इति हेतुः यो यो नरकाद्यनर्थहेतुः स स मोक्षाभिलाषिभिस्त्याज्यः, यथा-प्राणातिपातादिः' इत्युदाहरणम् , नरकाद्यनर्थहेतुश्चायं परिग्रहः इत्युपनयः, तस्माद् मोक्षाभिलापिभिस्त्याज्यः परिग्रहः इति निगमनम् । 'एवम निसामित्ता' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(एयम्-एतम्) इन अनन्तरोक्त बात को (निसामित्तानिशम्य) सुनकर (हेउकारणचोइओ-हेतुकारणनोदितः) हेतु और कारण इन दोनों में जब नमिराज ऋषि द्वारा असिद्धता प्रकट कर दी गई तब (देविंदो-देवेन्द्रः) ब्राह्मणरूपधारी इन्द्रने (नर्मि रायरिसी-नमि राजर्षिम्) नमि राजऋषि से (इणम्-इदम्) इस प्रकार (अब्बवी-अब्रवीत् ) पुनः कहा।
भावार्थ-"परिग्रह मोक्षाभिलाषी के लिये त्याज्य है" इस अभिप्राय से नमि राजऋषिने इन्द्र से इस प्रकार भी कहा कि-"मोक्षाभिलपिभिः परिग्रहस्त्याज्यः नरकायनर्थहेतुत्वात्" मोक्षाभिलाषियों द्वारा परिग्रह त्याग करने योग्य है" यह प्रतिज्ञा है "नरकाद्यनर्थहेतुत्वात् " नरक आदि अनर्थ का हेतु होने से यह हेतु है । " यो यो नरकाद्यनर्थहेतुः स स मोक्षाभिलाषीभिस्त्याज्यः यथा प्राणातिपातादिः" जो २ नर
" एयमह निसामित्ता" त्याहि.
मन्वयार्थ-एयम्-एतम् ॥ मनन्त५ पातने निसामित्ता - निशम्य Hinvitन हेउकारणचोइओ-हेतुकारणनोदितः हेतु भने ४२६१ २in मन्नेमा ज्यारे नभि विवामसिद्धता प्रमट ४२पामा मापी त्यारे देवि दोदेवेन्द्रः प्राण ३५धारी छन्द्र नमि रयरिसि-नर्मि राजर्षिम् नभि बिन इणम्-इदम् ॥रे अब्बीवी-अब्रवीत् शथी छु.
ભાવાર્થ–“પરિગ્રહ મોક્ષ અભિલાષીના માટે ત્યાજ્ય છે” આ અભિप्राय नम २४ थे न्द्र 20 प्रारे झु:- "मोक्षाभिलाषीभिः परिग्रहस्त्याज्यः नरकाद्यनर्थहेतुत्वात् " मोक्ष मलिषीया परियडनी त्यास ४२व। योग्य छ. म प्रतिज्ञा छ. "नरका नर्थहेतुत्वोत् " परियड मे न२४ मा भनय न तु पाथी को तु छ. “ यो यो नरकाचनर्थ हेतुः स स
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
