________________
प्रिय० टीका अ०८ गा.११-१२ एषणासमितिवर्णने रसेष्वगृद्धस्य कर्तव्यमाह ३१५ छाया-शुद्धषणाः ज्ञात्वा खलु, तत्र स्थापयेद् भिक्षुरात्मानम् ।
यात्रायै ग्रासमेषयेत् , रसगृद्धो न स्याद् भिक्षादः॥११॥ टीका-~'सुद्धसणाओ' इत्यादि
भिक्षुः मुनिः, शुद्धषणाः-शुद्धा-निर्दोषाः एषणाः-उद्गमोत्पादनाद्याः ज्ञात्वा, तत्र निर्दोषग्रहणे, आत्मानं स्थापयेत् = प्रवर्तयेत् । पुनः साध्वाचारं वदति'जायाए' इत्यादि । भिक्षादा=भिक्षान्नभोजी, यद्वा-भिक्षामाददाति-गृह्णाति भिक्षादः = भिक्षाग्राहीमुनिः यात्रायै = संयमशरीरनिर्वाहाय ग्रासमेषयेत् ग्रासैषणां कुर्यात् , शुद्धाऽऽहारं गवेषयेत् , न तु रसगृद्धा रसलोलुपः स्यात् ॥ ११ ॥ रसेष्वगृद्धः सन् यत् कुर्यात् तदाह
मूलमपंताणि चे सेविजा, सीयपिडं पुराणकुम्मासं । अदुं बुर्कसं पुलागं वा, जवेणठाए निसेवए मंथु" ॥१२॥
मूलगुणों का वर्णन कर चुके हैं अब सूत्रकार उत्तरगुणों का वर्णन करते हुए उनमें एषणासमिति की प्रधानता होने से प्रथम ऐषणा समिति को कहते हैं-':सुद्धसणाओ नचाणं'-इत्यादि । ___ अन्वयार्थ (भिक्खू-भिक्षुः) मुनि (सुद्धसणाओ नच्चाणं-शुद्धषणाः ज्ञात्वा खलु ) निर्दोष उद्गम उत्पादन आदिरूप एषणा को निश्चय से जानकर (तत्थ अप्पाणं ठविज्ज-तत्र आत्मानं स्थापयेत् ) उस शुद्ध एषणा में अपनी आत्मा को स्थापित करे-प्रवृत्ति करे (भिक्खाए-भिक्षादः) भिक्षाभोजी साधु (जायाए-यात्रायै ) संयम एवं शरीर के निर्वाह के लिये (घासमेसेज्जा-ग्रासमेषयेत् ) शुद्ध आहारकी गवेषणा करे (रसगिद्धे न सिया-रसगृद्धो न स्यात्) रसगृद्ध-रसलोलुप न बने॥११॥
મૂળગુણનું વર્ણન કરાઈ ગયેલ છે હવે સૂત્રકાર ઉત્તર ગુણોનું વર્ણન કરીને તેમાં એષણાસમિતિની પ્રધાનતા હોવાથી પ્રથમ એષણાસમિતિને કહે छ.-"सुग्धेसणाओ नच्चाण" त्यादि.
मन्वयार्थ:---भिक्खू-भिक्षुः मुनि सुद्धसणाओ नच्चाणं-शुध्धेषणाः ज्ञात्वा खलु निहप म उत्पाहन माहि३५ अषयात निश्चयथी oneीन तत्थ अप्पाण ठविज्ज-तत्र आत्मानं स्थापयेत् से शुद्ध अषामा पोताना मात्मान स्थापित ४२. मेमा प्रवृत्ति ४२. भिक्खाए-भिक्षादः लिखा 9 साधु जायाए-यात्राये संयम मन शरीर निवाड भाटे घासमेसेज्जा-प्रासमेषयेत् शुद्ध मालानी गवेष । ४२. रसगिद्धे न सिया-रसगृद्धो न स्यात् २स वा५ न माने. ॥११॥
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
