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उत्तराध्ययनसूत्रे नीयाभावाद् यथाख्यातचारित्रवानिति बोधितम् । इह ‘हियनिस्सेसाय सव्वजीवाणं' इत्युक्तौ तेषां पञ्चशतचौराणामपि संग्रहः स्यादेव, 'तेसिं विमोक्खणट्ठाए' इति पुनः कथनं महामुनेः कपिलस्य तानेवोद्दिश्य प्रवृत्तिरिति प्राधान्यख्यापनार्थम्।।३।। अथासौ केवली परिग्रहादित्यागिनो गुणमाह
मूलम्सव्वं गंथं कलहं च, विप्पजहे तहाविहं भिक्खू । सव्वेर्मु कामाएसु, पासमाणो ने लिप्पैई ताई ॥४॥ छाया-सर्व ग्रन्थं कलहं च, विप्रजह्यात् तथाविधं भिक्षुः।
सर्वेषु कामजातेषु, पश्यन् न लिप्यते त्रायी ॥४॥ टीका-'सव्वं गथं' इत्यादि
भिक्षुः=मुनिः, तथाविधं-कर्मबन्धकारकं न तु धर्मोपकरणमपीति भावः, सर्व =निरवशेष ग्रन्थं बाह्याऽऽभ्यन्तरभेदेन द्विविधं परिग्रहं, तत्र बाह्यं धनादिकम् , कहते हैं । " विगयमोहो" शब्द से चारित्र मोहनीय के अभाव से होनेवाला यथाख्यात चारित्र विशिष्ट ऐसा समझना चाहिये। "हिय निस्सेसाय सव्वजीवाणं" इस पद से यद्यपि पांच सौ चोरों का भी ग्रहण हो जाता है फिर भी "तेसिंविमोक्खणट्ठाए" ऐसा जो अलग कहा है उससे यह ज्ञात होता है कि मुनिवर की प्रवृत्ति उपदेश दान में उन्ही को लेकर प्रधान रूप से हुई है ॥ ३॥ अब परिग्रहादि के त्यागी के गुण कहते हैं-'सव्वं गंथं कलहं च'-इत्यादि।
अन्वयार्थ-(भिक्खू-भिक्षुः) मुनि (तहाविहं-तथाविधम् ) कर्मबन्ध के कारक (सव्वं गंथं-सर्व ग्रन्थम् ) समस्त बाह्य एवम् आभ्यन्तर " विगय मोहो" श५४थी यात्रि मानीना ममाथी यना२ यथाव्यात यात्रि विशिष्ट मे समान. " हियनिस्सेसाय सव्वजीवाण" ॥ पहथी
पांयसेयानुं ५५] अ] नय छे छतi ५ "तेसि विमोक्खणदाए" એવું જે અલગ કહ્યું છે એથી એ જાણી શકાય છે કે, મુનિવરની પ્રવૃત્તિ એને લઈને ઉપદેશ દાનમાં પ્રધાનરૂપથી થયેલ છે. જે ૩ છે
હવે પરિગ્રહ આદિનો ત્યાગ કરનારના ગુણ કહેવામાં આવે છે– " सव्व गथं कलहं च" त्याहि.
भ-क्यार्थ-भिक्खू-भिक्षुः मुनि तहाविहं-तथाविधं में मध ४२ना२। सव्वं गंथ-सर्वग्रन्थम् समस्त मा मने मल्यात२ परियडने तथा कलह-कलहमू
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
