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उत्तराध्ययनसूत्रे छाया--हस्तागता इमे कामाः, कालिका ये अनागताः ।
को जानाति परो लोकः, अस्ति वा नास्ति वा पुनः॥६॥ टीका--'हत्थागया' इत्यादि।
इमे प्रत्यक्षज्ञानविषयाः कामा कामभोगाः शब्दादयः हस्तागताः हस्तागता इव, स्वाधीनतया हस्तपाप्ता इव सन्ति । ये अनागताः आगामिजन्मनि भाविनः कामास्ते कालिकाःकाले भवाः कालिकाः कालान्तरेऽप्यनिश्चितप्राप्तिका इत्यर्थः, पुनः को जानाति-परो लोका-परभवः, अस्ति वा नास्ति वा, इति । संशयापन्ने परभवे पुनः कामभोगा मिलिष्यन्ति, न वा मिलिष्यन्तीति निश्चयो नास्तीत्यस्मिन् भवे हस्तागताः कामा नैव त्याज्या इति भावः॥ ६ ॥ सूत्रकार इसी बातको इस गाथाद्वारा प्रकट करते हैं-'हत्थागया' इत्यादि। ____ अन्वयार्थ-(इमे-इमे) प्रत्यक्ष से दिखलाई पड़ने वाले ये (कामाकामाः ) कामभोग शब्दादिक विषय तो (हत्थागया-हस्तागताः ) हाथ में आये हुए जैसे हैं-जब चाहे इच्छानुसार भोगे जा सकते हैं-(जे अणागया-ये अनागताः) परन्तु जो अनागत-आगामी जन्म में होनेवाले काम-भोग हैं, वे ( कालिया-कालिकाः) कालिक हैं, कलान्तर में भी अनिश्चित प्राप्तिवाले हैं। तथा यह (कोजाणइ-को जानाति ) जानता भी कौन है कि (परो लोए अत्थि-परलोकः अस्ति ) परलोक है (वा) अथवा (पुणो-पुनः ) (नत्थि-नास्ति) नहीं है । संशययुक्त परभव में कामभोग मिलेंगे या नहीं मिलेंगे ? फिर यह जब निश्चित ही नहीं है तो इस भव में कामभोगों का परित्याग करना बुद्धिमानी की बात नहीं है।
सूत्र४।२ पात २॥ ॥ २॥ प्राट ४२ छ-"हत्थागया" त्यls!
स-क्याथ-इमे-इमे प्रत्यक्ष३५मां माता - म लोग-शहा विषय तो हत्थागया-हस्तागताः थम मावी ५ छ. न्यारे न्छ। थाय त्यारे तन पलाश शशाय छ, जेअणागया-ये अनागताः-परतुने हुवे ५छीना भन्भमा भणनाश आमलोग। छे ते कालिया-कालिकाः विछ Haiतरमा ५ भणे न ५ भणे मेवा निश्चित प्राप्ति वा छे. वजी थे को जाणाइको जानाति छे ५Y Y परलोए अत्थि-परलोकः अस्ति ५२ छे वा-अथवा
पुणो-पुनः २ नत्थि-नास्ति नथी ? संशयुत मेवा वात। ५२सपमा કામગ મળશે કે કેમ એનું જ્યાં નિશ્ચિત નથી ત્યારે આ ભવમાં પ્રાપ્ત થયેલાં પ્રત્યક્ષ કામોને ત્યાગ કરે તે બુદ્ધિશાળીનાં લક્ષણ નથી–આ જાતની તેમની-અકામ મરણવાળાઓની માન્યતા હોય છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
