________________
प्रियदर्शिनी टीका गा. १८ आसनविनयः
१३१
"
कर्मयोग्यानाम् आचार्यादीनामित्यर्थः, पक्षतः = पार्श्वतः, न उपविशेदिति शेषः । पार्श्वभागोपवेशने गुर्वादिपंक्तौ समावेशात् तत्साम्यं स्यात्, किंच शिष्यं प्रति वक्रावलोकने गुरोः स्कन्धादिवाधासम्भवः तथा चाविनयः प्रसज्येत, तस्मादाचार्यादिबहुना सह बाहुं कृत्वा शिष्यो नोपविशेदिति भावः । पुरतो न - गुर्वादीनामग्रतोऽपि नोपविशेत् तथोपवेशने वन्दनार्थमागतानां जनानां गुर्वादिमुखावलोकनेअन्तरायः स्यात् पृष्ठतोऽपि नैवोपविशेत्, गुरुशिष्ययोरुभयोरपि मुखादर्शने वाचनादीनामानन्दो न स्यादिति भावः । ऊरुणा = जङ्घया ऊरुं= जङ्घां न युव्ञ्ज्यात् =न संघट्टयेत्, अत्यासन्नोपवेशनादिभिः शिष्यः स्वकीयेनोरुणा गुरोरुरुं न स्पृशेदित्यर्थः । तथाकरणे सति गुर्वादीनामविनयः स्यात् । तथा - शयने शय्यायां शयित आसीनो वा न प्रतिशृणुयात् । अयं भावः - शय्यागतः शिष्यो यदि गुरुणाऽऽहूतः
3
66
आसन विनय को सूत्रकार कहते हैं- 'न पक्खओ० ' इत्यादि ॥ अन्वयार्थ (किचाणं पक्खओ - कृत्यानां पक्षतः न उपविशेत् " कृतिकर्म - अर्थात् वंदनादि के योग्य - आचार्य तथा अपने से बड़ो के पास में संघट्टा करते हुए बराबर नहीं बैठे । (पुरओ न पिट्ठओ न- पुरतः न पृष्ठतः न ) गुरु महाराज के आगे नहीं बैठे । पीछे संघट्टा करता हुआ नहीं बैठे । (ऊरुणा ऊरुं न जुंजे- करुणा ऊरुं न युज्यात्) उनके ऊरु - घुटना से घुटना लगाकर नहीं बैठे । ( सयणे नो पडिस्सुणे ) तथा जिस समय आचार्य आदि किसी काम करने के लिये बुलायें अथवा कहें उस समय अपने आसन पर बैठे ही बैठे उत्तर नहीं दे ।
कृतिकर्म का अर्थ वन्दन विशेष है। इसका वर्णन मेरे द्वारा रचित आवश्यक सूत्र की टीका में किया गया है । अतः यह विषय वहां से जान लेना चाहिये। इस कृतिकर्म के योग्य आचार्य आदि होते हैं । આસન-વિનય વિષે સૂત્રકાર કહે છે. -न पक्खओ० इत्याहि. २मन्वयार्थ – किच्चाणं पक्खओ - कृत्यानां पक्षतः
66
न उपविशेत् " धृतिर्भु અર્થાત્ વન્દનાદિને ચાગ્ય આચાર્ય તથા પેાતાનાથી મેટાએની પાસે તેમની
न-पुरतः न पृष्ठतः न गुरु
थ
भडसड यर्धने मेसवु नहीं, पुरओ न पिट्ठओ महारानी भागण मेसवुं नहि, पाछण सडोस न मेसे ऊरुणा ऊरुं न जुजे - ऊरुणा ऊरूं न युज्यात् तेभना घुंटयुथी घुंट लगाडीने न जैसे सयणे नो નિકળે તથા જે સમયે આચાય આદિ કોઈ કામ કરવા માટે ખેલાવે અથવા કહે તે સમયે પેાતાના આસન ઉપર બેઠાં બેઠાં જવાબ ન આપે.
ભાવા—કૃતિ કના અથ વંદન વિશેષ છે! જેનું વર્ણન મારાથી રચિત માવશ્યક સૂત્રની ટીકામાં કરવામાં આવેલ છે, ચ્યાર્થી આ વિષય ત્યાંથી
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ઃ ૧
