________________
श्रीदशवेकालिकसूत्रे
शास्त्रमर्यादाया आवर्तनेन - अभिमुखीकरणेन - मोक्षार्थानुष्ठानम्, शास्त्रोक्त विधिनैव समस्तक्रियाकारणम् इत्यर्थः, आचारे आचाराद् वा समाधिः = आचार समाधिः, आचारजनितानन्दविशेष इत्यर्थः ४ । सू० १॥ विनयादीनां फलमाह - 'चिणए' इत्यादि ।
२४०
मूलम् - विर्णए सुएं ये तवे, आयारे निचं" पंडिया । अभिरामयंति अप्पाणं, जे' भवंति जिइंदियां ॥१॥
छाया - विनये श्रुते च तपसि, आचारे नित्यं पण्डिताः । अभिरमयंति आत्मानं, ये भवन्ति जितेन्द्रियाः ॥ १ ॥
टीका- ये साधवो जितेन्द्रियाः = वशीकृतेन्द्रियगणाः पण्डिताः = सदसद्विवेकज्ञानसफलीकृत जीवना भवन्ति ते विनये = गुर्वाराधनालक्षणे, श्रुते तीर्थंकरगणधरभाषिते शास्त्रे, तपसि = ऊनोदर्यादिद्वादशविधे, च = पुनः, आचारे = शास्त्रमर्यादा पूर्वकाहारविहारादिकरणलक्षणे, नित्यं निरन्तरम्, आत्मानं = स्व
कीयं परकीयं वा, अभिरमयन्ति विनयाद्यनुष्ठानेन प्रसादयन्तीत्यर्थः । 'जिइंदिया' - इत्यनेन विनयाद्यनुष्ठानेऽनुद्विना एव तत्साधयितुं शक्रुवन्तीति सूचितम् 'पंडिया' इत्यनेन पापभीरुत्वमावेदितम् ||१||
"
को आचार कहते हैं आचार से या आचार में होने वाली सम को आचारसमाधि कहते हैं || सृ. १॥
विनयादि का फल कहते हैं - 'विए' इत्यादि ।
जो साधु जितेन्द्रिय- इन्द्रियों को वश में करने वाले होते हैं, पण्डित – जिन्होने सदसद्विवेक ज्ञान से अपने जीवन को सफल कर लिया है वे विनय, श्रुत, तप और आचार में स्व-पर को नीरन्तर लगाया करते हैं अर्थात् विनय आदी का आचरण करके स्व पर को सुखी बनाते हैं ।
કહે છે. આચારથી અથવા આચારમાં થવાવાળી સમાધિને આચારસમાધિ उडे छे. (सू. १)
'विए' इत्याहि-ने साधु धन्द्रियाने वश उरवावाजा छे. ते विनय, श्रुत તપ અને આચારમાં સ્વ-પરને નિરન્તર લગાડયા કરે છે. અર્થાત્ વિનય—આદિનું અરાચણુ કરીને સ્વ–પરને સુખી મનાવે છે. એટલા માટે તે પડિત એટલે સત્ અને અસતના વિવેકી છે, અને તે પેાતાના મનુષ્ય ભવને સલ કરે છે.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૨
