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अध्ययन ५ उ.१ गा० ४७-४८-दानार्थोपकल्पिताहारनिषेधः
मूलम्-असणं पाणगं वा वि, खाइमं साइमं तहा ।
१ १२ १३ १४ ९ ११ १० जं जाणेज्ज सुणेज्जा वा, दाणट्ठा पगडं इमं ॥४७॥ १५ २० १६ १७ १८ १९ तं भवे-भत्त-पाणं तु, संजयाण अकप्पियं ।
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दितियं पडियाइक्खे, न में कप्पइ तोरिसं ॥४८॥ छाया—अशनं पानकं वापि खाद्य स्वाधं तथा ।
यज्जानीयात् शृणुयाद्वा, दानार्थ प्रकृतमिदम् ॥४७॥ तद्भवेद्भक्त-पानं तु, संयतानामकल्पिक(त)म् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥४८॥ सान्वयार्थ:-जं-जो असणं ओदन आदि अशन पाणगं-दाख आदिका धोवन वावि-अथवा खाइमं केला आदि खाध तहा और साइमं-एलची लूग आदि स्वाध इमं= यह 'दाणहा' पथिकोंको देनेके लिए पगडं=उपकल्पितनिकाला हुआ है जो अपने या अपने कुटुम्बके लिए काममें नहीं लाया जावे ऐसा जाणेज्ज-जान लेवे वा अथवा मुणिज्जा=किसीसे सुन लेवे तो तं-वह भत्तपाणं तु-आहार-पानी संजयाणं साधुओंके लिए अकप्पियं-अकल्पनीय भवे होता है, (अतः) दितियं देती हुईसे साधु पडियाइक्खे-कहे कि तारिसं-इस प्रकारका आहारादि मे=मुझे (लेना) न कप्पइ-नहीं कल्पता है ॥४७-४८॥
टीका-'असणं.' इत्यादि, 'तं भवे०' इत्यादि च । यत् अशनं भोज्यमोदन-पूरिकादिकं, पानकं द्राक्षादिजलम्, अपि वा अथवा खाद्य कदलीफलादिकं, स्वाधम् एलाम्भावनाके कारण देनेवालीको कहे कि ऐसाआहार हमें ग्राह्य नहीं है । तात्पर्य यह है कि, भारी वस्तुके उठानेमें स्व-पर-विराधना आदि दोषोंकी सम्भावना होनेसे यह निषेध किया गया है ॥ ४५ ॥ ४६ ॥
'असणं. 'इत्यादि, तथा 'तं भवे . ' इत्यादि ।
ओदन-आदि अशन, दाखका जल आदि पान, केला आदि खाद्य, लोंग, कपूर, इलायची, પાન પિતે આપે યા બીજા પાસે અપાવે તે કલેશ અને હિંસાની સંભાવનાથી આપનારીને સાધુ કહે કે એ આહાર અને ગ્રાહ્ય નથી. તાત્પર્ય એ છે કે ભારે વસ્તુ ઉપાડવામાં સ્વપર-વિરાધના આદિ અનેક દેશેની સંભાવના હોવાથી એ નિધિ કરવામાં આવ્યો છે. (४५-४६)
असण त्याह, तथा तं भवे. त्या. એદન આદિ અશન, દ્રાક્ષના ધાવણનું જળ આદિ પાન, કેળાં આદિ ખાદ્ય, લવીંગ,
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
