________________
१८५
HavennaAmarAAMTAARArnm
~
अध्ययन ४ सू. ७ दण्डपरित्यागस्य सामान्यविशेषभावः वर्ति-वृति (वाड़) वत्तत्परिपालनार्थता तदङ्गत्वात्, तथाचोक्तम्
"अहिंसैका मता मुख्या, स्वर्गमोक्षप्रसाधनी ।
अस्याः संरक्षणार्थ च, न्याय्यं सत्यादिपालनम् ॥१॥" अन्यच्च''आत्मपरिणामहिंसनहेतुत्वात्सर्वमेव हिंसैतत् । अनृतवचनादिकेवल , मुदाहृतं शिष्यबोधाय ॥२॥" किञ्च --- "एग चिय इत्थ वयं, निदिदं जिणवरेहि । पाणाइवायविरमण,-मवसेसा तस्स रक्खट्टा ॥३॥ सू० ७॥ अतश्चादौ प्राणातिपातविरमणाख्यं प्रथमं महाव्रतमाह-'पढमे० ' इत्यादि।
मूलम्-पढमे भंते ! महव्वए पाणाइवायाआ वेरमणं, सव्वं भंते ! पाणाइवायं पच्चक्खामि, से सहुमं वा बायरं वा तसं वा थावरं वा नेव प्रधान है, जैसे धान्यको रक्षा के लिए खेत के चारों ओर वाड़ होती है, उसी प्रकार अन्य महाव्रत अहिंसाके रक्षक होनेसे अंग हैं । कहा भी है -
"स्वर्ग और मोक्षको सिद्ध करनेवाली एक अहिंसा ही मुख्य है इसीको रक्षाके लिए सत्यादि महाव्रतोंका पालन करना उचित है।" ॥१॥
और भी कहा है--
"असत्य-वचन बोलने आदिसे भी आत्माके परिणामों की हिंसा होती है, अतः असत्य आदि सभी हिंसारूप है। असत्य आदिका अलग कथन शिष्यों को स्पष्ट समझाने के लिये किया गया है ॥२॥"
तथा--
'भगवानने एक प्राणातिपातविरमणको हो मुख्य कहा है अन्य बत उसीकी रक्षाके लिए हैं ॥३॥" રમણરૂપ અહિંસા પ્રધાન છે. જેમ ધાન્યની રક્ષાને માટે ખેતરની ચારે બાજુએ વાડ હોય છે, તેમ અન્ય મહાવતે અહિં સાત રક્ષક હોવાને લીધે અંગરૂપ છે કહ્યું છે કે –
“સ્વર્ગ અને મોક્ષને સિદ્ધ કરવાવાળો એક અહિંસા જ મુખ્ય છે. તેની રક્ષાને માટે सत्या मानतानु । ४२ यित छे.” (१.)
वजी छ -
અસત્ય વચન બેલવા વગેરેથી પણ આત્માના પરિણામેની હિંસા થાય છે, તેથી અસત્ય આદિ બધાં હિંસારૂપ છે. અસત્ય આદિનું જૂહું કથન શિષ્યોને સપષ્ટ સરજાવવાને भारे ४२पामा साव्यु छे.” (२)
तथा
ભગવાને એક પ્રાણાતિપાત વિરમણને જ મુખ્ય કહ્યું છે. અન્ય વ્ર તેની રક્ષાને भाट छ.” (3)
२४
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
