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अध्ययन १ गा. ४ भिक्षायां शिष्यप्रतिशा
७७ षष्ठी दाहोपशमनी यथा-भवने ज्वलनज्वालामालादन्दह्यमाने गृही यदेव सद्यो जलकर्दमधूलिलोष्टप्रभृतिक मुपलभते तदेव प्रक्षिप्य पावकं प्रशमयति न तु गङ्गादिसलिलं प्रतीक्षते, तथा संयमरक्षार्थ निर्दोषेण रूक्षादिनाऽप्याहारेण शमयति क्षुधां मुमुक्षुभिक्षुरिति (६) ॥३॥ प्रशस्तैव भिक्षा साधु भिग्रहीतव्या नेतरेति निशम्य शिष्यो गुरु प्रत्याह- 'वयं च, इत्यादि । मूलम्—वयं च वित्तिलब्भामो न य कोइ उवहम्मइ
. १३ १२ ११ अहागडेसु रोयंते, पुप्फेसु भमरा जहा ॥४॥ छाया-वयं वृत्तिं लप्स्यामहे, न च कोऽपि उपहन्यते ।
यथाकृतेषु रीयन्ते, पुष्पेषु भ्रमरा यथा ॥४॥ ___ गुरु महाराज प्रति शिष्यकी प्रतिज्ञा
सान्वयार्थः-(हे गुरुमहाराज !) वयं-हम च-ऐसो वित्ति-वृत्ति-भिक्षावृत्तिको लब्भामो=स्वीकार करेंगे (जिससे) कोइय-कोईभो न उवहम्मइ-उपमर्दित न हो, (साधु) अहागडेसु-सदाकी भांति गृहस्थद्वारा अपने लिए बनाये हुए भोजनमेंही रीयंते संयम यात्राका निर्वाह करते हैं, जहा=जिस प्रकार भमरो-भौंरा पुप्फेसु-फूलोंमें निर्वाह करता है। अर्थात् श्रमण महाराज गृहस्थद्वारा खुदके लिये बनाये हुए आहारसे ही अपनी जीवन यात्राका निर्वाह कर लेते हैं ॥४॥
टीका-एतद्गाथायाः पूर्वाः समुपात्तं चकारद्वयं क्रमेण यथा-तथा-शब्दार्थवाचकं ततश्चायमर्थ:-वयं च-तथा-तेने रूपेण, वृत्ति-जिनोक्तस्वरूपां प्रशस्तां भिक्षां,लप्स्यावह यह नहीं सोचता कि जब गंगासिन्धुंका निर्मल नीर मिलेगा तभी आग बुझाऊंगा, उसोप्रकार संयमकी रक्षाके लिए मुमुक्षु भिक्षु तुच्छ आदि निर्दोष भिक्षासे क्षुधाको शान्त कर लेता है । इसलिए इसको दाहोपशमनी कहते हैं (६) ॥३॥
'प्रशस्त भिक्षा ही साधुको ग्रहण करनी चाहिये अन्य नहीं' यह सुनकर शिष्य गुरुसे निवेदन करता है-'वयं च वित्ति' इत्यादि ।
इस गाथाके पूर्वार्द्ध में दो 'च' आये हैं, एकका अर्थ है 'जैसे' और दूसरेका अर्थ है 'वैसे' इसलिए इसका अर्थ यह हुआ कि-हे भगवन् ! हम वैसेही प्रशस्त भिक्षा ग्रहण करेंगे जैसे (जिस વખતે તે એમ નથી વિચારતે કે જ્યારે ગંગા-સિંધુનું નિર્મળ નીર મળશે ત્યારે આગને બુઝાવીશ. એ રીતે સંયમની રક્ષાને માટે મુમુક્ષુ ભિક્ષુ લુખી, તુચ્છ, આદિ નિર્દોષ ભિક્ષાથી સુંધાને શાન્ત કરી લે છે. તેથી તેને “દાહોપશમની કહે છે. (૬) iડા જ “પ્રશસ્ત ભિક્ષાજ સાધુએ ગ્રહણ કરવી જોઈએ. બીજી નહિ,” એમ સાંભળીને શિષ્ય ४३ सभी निवहन ४रे छ:-वयं च वित्ति छत्यादि
આ ગાથાના પૂર્વાધમાં બે જ આવ્યા છે. એક અર્થ છે “જેમ” અને બીજાને અર્થ છે એમ એ રીતે તેનો અર્થ એમ થયો કે-હે ભગવાન્ ! અમે એમ જ (એજ પ્રકારે ) શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
