________________
मुनिहर्षिणी टीका अ. १० निर्ग्रन्थीमनोभाववर्णनम् आगमिष्यति भविष्यत्काले एतान् तान्=प्रत्यक्षतो दृश्यमानान् उदारान उत्कटान् एतद्रूपानराज्ञा राज्याश्चानुभूयमानान् , मानुष्यकान्-मनुष्यसम्बन्धिनः, भोगभोगान= भोगोत्तमान भुञ्जाना विहरेम, 'सेतं तदेतत् साधु-साधुचिन्तनम् , इत्येतन्मुनिचिन्तितं निदानम् ॥ मू० १३ ॥
अथ चेल्लणादेवीमालोक्य साध्वीनां हृदि समुत्पन्नं विचारं सूत्रकार आह-'अहो गं चेल्लणा' इत्यादि ।
मूलम्-अहो णं चेल्लणा देवी महिड्ढिया जाव महासुक्खा जा णं व्हाया, कयबलिकम्मा, कय-कोउय-मंगल-पायच्छित्ता, जाव सव्वालंकारविभूसिया सेणिएणं रण्णा सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भंजुमाणी विहरइ, न मे दिवाओ देवीओ देवलोगंसि, सक्खं खलु इमा देवी। जइ इमस्स सु. चरिय-तव-नियम-बंभचेरगुत्ति वासस्स कल्लाणे फलवित्तिविसेसे अस्थि तया वयमवि आगमिस्साए इमाइं एयारवाई उरालाई जाव विहरामो । से तं साहुणो ॥ सू० १४ ॥
छाया-अहो खलु चेल्लणा देवी महर्द्धिका यावन्महासौख्या या खलु नाता, कृतबलिकर्मा कृतकौतुकमंगलप्रायश्चित्ता, यावत्सर्वालङ्कारविभूषिता श्रेणिकेन राज्ञा सामुदारान् मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जाना विहरति । नैवाऽस्माभिदृष्टा देव्यो देवलोके साक्षात् खल्वियं देवी । यद्यस्य सुचरिततपोनियम-ब्रह्मचर्यगुप्ति-वासस्य कल्याणः फलवृत्तिविशेषः स्यात् , तदा वयमपि आगमिष्यति एतान् एतद्रूपान् उदारान् यावत्-(मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जानाः ) विहरेम । तदेतत्साध्वी ॥ मू० १४ ॥
टीका-अहोणं इत्यादि । अहो इत्याश्चयें खलु-निश्चयेन चेल्लणा देवी है तो हम भी भविष्यत्काल में इस प्रकार के उदार कामभोगों को भोगते हुए बिचरें । यह मुनियों का चिन्तनरूप निदान है ॥सू० १३॥
अब चेल्लणा देवी को देखकर निर्ग्रन्थियों के मनमें उत्पन्न હોય તે અમે પણ ભવિષ્યત્ કાલમાં આ પ્રકારના ઉદાર કામોને ભેગવતા કા वियरी. म. मुनिमाना यिन्तन३५ निशान छे. (सू० १३)
હવે ચેલણાદેવીને જોઈને નિગ્રન્થિઓના મનમાં ઉત્પન્ન થયેલા વિચારોનું વર્ણન
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
