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_ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अनुतरेण 'सुचरिय सोवचियफलनिव्याणमग्गेणं' सुचरितसोपचितफलनिर्वाणमागणसुचरितस्य सदाचरणस्य पुण्यस्य यत् सोपचितम्-उपचितेन उपचयेन सहितं सोपचितं पुष्टं यत्फलं परिणामो निर्वाणमार्गः असाधारणरत्नत्रयरूपस्तेन तथाभूतेन च 'अप्पाणं भावमाणस्स' आत्मानं भावयतः वासयतः 'अणंते' अनन्तम् निरवसानं विनाशरहितत्वात्, 'अणुतरे' अनुत्तरं सर्वोत्कृष्टं, तत उत्कृष्टस्यामावात्, ‘णिव्याघाए' निर्व्याघातं व्याघातवनितं-कटकुडयादिभिरप्रतिहतत्यात्, 'णिरावरणे" निरावरणम्-आवरणवर्जितं क्षायिकत्वात्, 'कसिणे' कृत्स्नं-समग्रं सकलार्थग्राहकत्बात, 'पणिपुण्णे' प्रतिपूर्ण-सर्वतः पूर्ण चन्द्रवत् सकलस्वांशयुक्तत्वात् इति अनन्तेत्यादिविशेषणविशिष्टं 'केवल निरोध से, — मद्दवेणं" अनुतर माननिरोधरूप मार्दव से, "लाघवेणं" अनुत्तर लाघय से-क्रिया में नैपुण्य से और “सुचरिय सोवचियफलनिव्याणमग्गेणं' अनुतर सुचरित सोपचितफलनिर्वाण मार्ग से-सुचरित-सदा-चरणरूप पुण्य का जो सोपचित -पुष्ट फल-निर्वाणमार्ग जो कि असाधारण रत्नत्रयरूप हैं उससे 'अप्पाणं भावे माणस्स" अपने आपको भावित करते हुए "अणंते अणुत्तरे निव्याधाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवर नाणदंसणे समुप्पण्णे" अनन्त, अनुत्तर, निर्व्याघात, निरावरण, कृत्स्न, प्रतिपूर्ण, केवलवरज्ञान दर्शन उत्पन्न हो गया, केवलवरज्ञानदर्शन के इन विशेषणों का सारांश ऐसा है कि यह विनाश रहित होता है इसलिये अनन्त कहा गया है, सर्वोत्कृष्ट होता है इसलिये अनुतर कहा गया है, क्योंकि इससे उत्कृष्ट और ज्ञान दर्शन नहीं होता है। यह कट कुडय आदि आवरणों द्वारा अप्रतिहत होता है इसलिये इसे व्याघातवर्जित कहा गया है, क्षायिकरूप होने से यह आवरण से वर्जित होता है इसलिये निरावरण कहा गया है, सकलार्थ का ग्राहक होता है-मूर्त पदार्थ और अमूर्त पदार्थ इन सबको यह ग्रहण करनेवाला होता है-इसलिये इसे कृत्स्न कहा गया है, सब तरफ से यह पूर्ण होता है-चन्द्र की तरह निरा५३५ माथी लाघवेण' मनु त२ साथी-(यामा निपुएताथी भने 'सुच रियसोचियफलनिव्वाणमग्गेणं' मनु त२ सुरित सेोपयित ३ निर्वाणु भाथा सुन्य રિત-સદાચરણરૂપ પુણ્યનું જે સૌપચિતિ-પુષ્ટ-ફળ-નિર્વાણ-માર્ગ કે જે અસાધારણ २९नत्रय३५ छ, तनाथी 'अप्पाणं भावमाणस्स' पातपाताने भावित ४२ता 'अणते अणुत्तरे निवाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलयरनाणदंसणे समुप्पण्णे मनत, अनुत्तर, નિર્વાઘાત નિરાવરણ કૃત્ન, પ્રતિપૂર્ણ, કેવલવર જ્ઞાનદર્શન ઉત્પન્ન થયા, કેવલવર જ્ઞાન દર્શનના ઉપયુંકત વિશેષને સારાંશ આ પ્રમાણે છે કે એ વિનાશ રહિત હોય છે. એથી અનંત કહેવામાં આવેલ છે, સર્વોત્કૃષ્ટ હોય છે એથી અનુત્તર કહેવામાં આવેલ છે, કેમકે એનાથી ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન-દર્શનની શક્યતા જ હોતી નથી. તે કટ, કુક્ય વગેરે આવરણે દ્વારા અપ્રતિહત હોય છે. એથી આને વ્યાઘાત વર્જીત કહેવામાં આવેલ છે. ક્ષાયિકરૂપ હોવાથી આ આવરણથી વર્જિત હોય છે. એથી એ નિરાવરણ કહેવામાં આવેલ છે. એ સકલાર્થના ગ્રાહક હોય છે. મૂર્ત પદાર્થ અને અમૂર્ત પદાર્થ એ સર્વેને એ ગ્રહણ કરનાર હોય છે. એથી આને કૃત્ન કહેવામાં આવેલ છે. એને ચારે તરફથી પૂર્ણ હોય છે, ચન્દ્રની જેમ આ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
| SR No. | 006354 |
| Book Title | Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1980 |
| Total Pages | 992 |
| Language | Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_jambudwipapragnapti |
| File Size | 62 MB |