________________
७८२
प्राणिज / तयोः क्षायोपशमिकोऽवधि र्भवति, 'तं जहा- मणूनाणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणय' तद्यथा - मनुष्याणां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाञ्च, किन्तु मनुष्याणां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाच अवधिज्ञानावश्यं भावित्वाभावेन उभयोः क्षायोपशमिकत्वस्य समानत्वेऽपि भवप्रत्य यादस्य मे हो भवति, परमार्थवस्तु सर्वमपि अवधिज्ञानं क्षायोपशमिकमेवेति भावः । सू० १ || || अवधिविषय वक्तव्यता ॥
मूलम् -"नेरइया णं भंते! केवइयं खेत्तं ओहिण जाणंति पासंति ? गोयमा ! जहणणे गं अद्धगाउयं उक्कोणं चत्तारि गाउयाइ ओहिणा जाणंति पासंति, रयणप्पभापुढविनेरइया णं भंते केवइयं खेत्तं ओहिना जाणंति पासंति ? गोयमा ! जहण्णेणं अद्भुदाई गाउयाई उक्कोसेणं चात्तारि गाउयाइं ओहिणा जाणंति पासंति, सक्करपभापुढविनेरइया जहणणेगं तिपिग गाउयाई उक्कोसेणं अधुट्ठाई गाउयाई ओहिणा जाणंति पासंति, वालुयप्पभापुढविनेरइया जहणेणं अद्धाइज्जाई गाउयाई उक्कोसेणं तिविग गाउयाई ओहिणा जाणंति पासंति, पंकप्प भापुढविनेरया जहण्णेण दोण्णि गाउयाई उक्कोसेणं अधाइज्जाई होता है, वह इस प्रकार मनुष्यों का और पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों का । मनुष्यों और पंचेन्द्रियतियैचों को अवधिज्ञान अवश्यं भावी नहीं है, क्योंकि मनुष्य भव और तिचभव के निमित्त से अवधिज्ञान नहीं होता । जिन्हें मनुष्य या तिर्यचभव प्राप्त है, उन्हें यदि अवधिज्ञानावरण कर्म का क्षयोपशम हो जाय तो अवधिज्ञान होता है, अन्यथा नहीं होता । इस कारण वह अवधिज्ञान क्षायो पशमिक कहा जाता है । यद्यपि दोनों ज्ञान क्षायोपशमिक हो हैं, तथापि पूर्वोक्त भिन्नता के कारण उनमें भेद है । तात्पर्य यह है कि वास्तव में तो सभी प्रकार का अवधिज्ञान क्षायोपशमिक ही हैं । ॥ सू० १॥
प्रज्ञापनासूत्रे
તે આ રીતે મનુષ્યના અને પોંચેન્દ્રિય તિષ્યેાનિકાના મનુષ્ય અને પંચેન્દ્રિય તિચાને અવધિજ્ઞ ન અ ફ્ંભ વિ નથી, કેમકે મનુષ્યભવ અને તિય ચભવના નિમિત્તથી અધિ જ્ઞાન નથી થતું.
જેમને મનુષ્ય અગર તિર્યંચભવ પ્રાપ્ત છે, તેમને જો અવધિજ્ઞાનાવરણુ કા ક્ષયાપશમ થઈ જાય તે અવધિજ્ઞાન થાય છે. અન્યથા નથી થતુ.. એ કારણે તે અધિ જ્ઞાન ક્ષાયે।પાંમક કહેવાય છે. ઘપિ બન્ને જ્ઞાન ક્ષાયેાપશમિક જ છે. તથાપિ પૂર્વોક્ત ભિન્નતાના કારણે તેએામાં ભેદ છે. તાત્પર્ય એ છે કે વાસ્તવમાં તે બધા પ્રકારના અવધિજ્ઞાન ક્ષાયેાપશમિક જ થાય છે. ! સૂ॰૧ ॥
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૫
