________________
प्रमेयबोधिनी टीका पद २८ सू० ४ द्वीन्द्रियादीनां सचित्ताहारादिनिरूपणम् सिद्धकदेवानाम् पृच्छा, गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशद् वर्षसहस्राणाम् आहारार्यः समुत्पद्यते ॥ ४॥ ____टोका-अथ द्वीन्द्रियादीनाम् आहारार्थिप्रभृति सप्तद्वाराणि अधिकृत्य प्ररूपयितुमाह'बेईदिपाणं भंते ! आहारट्ठी ?" हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु किम आहारार्थिनो भवन्ति ? भगवानाह-हंता, आहारट्ठी' हे गौतम ! हन्त-सत्यम् द्वीन्द्रियाः शङ्खादयः आहारार्थिनो भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'बेइंदियाणं भंते ! केवइकालस्स आहारटे समुप्पज्जइ ?' हे भदन्त ! द्वोन्द्रियाण कियतः कालस्य-कियता का लेनेत्यर्थः आहारार्थ:-आहाररूपं प्रयोजनं समु. त्पद्यते ? भगवानाह-'जहा नेरइयाणं' यथा नरयिकाणाम् आहाराद्यर्थः प्रतिपादितस्तथा स्साणं) हे गौतम ! जधन्य इकतीस हजार वर्ष में (उको सेणं तेत्तीसाए वाससह ससाणं) उत्कृष्ट तेतीस हजार वर्ष में (सट्टसिद्धगदेवाणं पुच्छा ?) सर्वार्थसिद्ध देवों संबंधी प्रश्न ? (गोयमा ! अजहण्णमणुकोसेणं तेत्तीसाए याससहस्लेणं) हे गौतम ! जघन्य-उत्कृष्ट के भेद से रहित तेतीस हजार वर्ष में (आहारट्टे समुप्पजइ) आहार की इच्छा उत्पन्न होती हैं ।सू० ४। ___टीकार्थ-अब छीन्द्रिय आदि जीवों के विषय में आहारार्थी आदि सात द्वारों की प्ररूपणा की जाती है
गौतमस्वामी हे भगवन् ! क्या द्वीन्द्रिय जीव आहार के अर्थी होते हैं ? भगवान्-हे गौतम ! हां दोन्द्रिय आहारार्थी होते हैं।
गौतमस्वामी-हे भगवन् ! द्वीन्द्रिय जीवों को कितने काल में आहार की अभिलाषा होती है ?
भगवान्-हे गौतम ! जैसी नारकों की वक्तव्यता कही है, वैसी ही द्वीन्द्रियों की भी समझ लेनी चाहिए। किन्तु विशेषता यह है कि आभोगनिर्वसित और त्रास m२ मा (उक्कोसेग तेत्तीसार वाससहस्साण) ४८ तास M२ वर्षमा
(सव्वदृसिद्धदेवाण पुच्छा ) सांसद्ध-देवो समन्धी प्रश्न ? (गोयमा ! अज हण्णमगुक्कोसेण तेत्तीसाए वाससहस्सेण)-हे गौतम ! धन्य ४४ सेयी २हित तेत्रीस १२ १५ मा (आहारट्टे समुपज्जइ) आहानी ७२छ। ५न्न थाय छे. ॥१० ४॥
ટીકાઈ- હવે દ્વીન્દ્રિય અદિ જેના વિષયમાં આહારથી આદિ સાત દ્વારની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવન! શું કીન્દ્રિય જીવ આહારના અથી હેાય છે? श्रीमान्-डे गौतम! है।, हान्द्रिय आहाथी हाय छे. શ્રીૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! દ્વીન્દ્રિય જીવોને કેટલા કાળમાં આહારની ઈચ્છા થાય છે?
શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ-જેવું નારકનું વક્તવ્ય કહ્યું છે, તેવું જ હીન્દ્રિનું સમજી લેવું જોઈએ. પણ વિશેષતા એ છે કે આગનિવર્તિત અને અનાગનિર્વર્તિત આહાર
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૫
