________________
प्रज्ञापनासूत्रे
बंधा अहिबंधगा य छव्विहबंधगे य अबंधगाय ६' अथवा बहवः सप्तविधकर्मकाच एकविधकर्मवशका अष्टविधकर्मवनकाश्च भवन्ति, एकः पविsahara भवति बहवोऽयोगिकेवलिनस्तु अवकाश्च भवन्ति ६, ' अहवा सत्तविहबंधा य एगविहबंधना य अट्ठविहबंधगा य छव्विहबंधगा य अबंधए य७ ' अथवा बहवः सप्तविधकर्मबन काश्च एक विधकर्मवन हाच अष्टविधकमबनकाश्च षड्विधकर्मबन्धकाश्च एकक्कर्मनाथ अष्टविध कमबन्धकाश्च षड्वधकर्मबन्धकाञ्च भवन्ति, एकोऽयोगिकेवल तु अन्यकश्च भवति ७, 'अस्वा सत्ता वहबंधना य एगविहबंधगा य अट्ठविहबंधगाय छविबंधगाय अबंधगा य' अथवा बहव एव सप्तविधकर्मबन्धकाथ एकविधकर्मबन्धका अष्टविध कर्म धकाश्च षड्विधकर्मबन्धकाश्च अबन्धका ८, ' एवं एए अभंगा' एवम् उक्तरीत्या एते - पूर्वोक्ताः पञ्चसंयागे अष्टौ भङ्गाः अवसेयाः 'सव्वे वि मिलिया सत्तासं गंगा भवति' सर्वेऽपि - पूर्वोक्ता मिलिताः सन्तः सप्तविशतिर्भङ्गा भवन्ति, तदेवं सर्वसंकलनेन सप्तविंशतिर्भङ्गाः २७ भवन्ति, अथ विरतेः कर्मबन्धहेतुत्वाभावेन कथं विरतस्य कर्मबन्धः संभवति ? विरतेः कर्मबन्धहेतुत्वे मोक्षाभावापत्तिः स्यादितिचेदत्रोच्यते-विरते बन्धहेतुत्वाभावेऽपि विरतस्य कषायये गानां कर्मबन्धहेतुत्वात्, यतः सामायिकच्छेदोपस्थापन परिहार विशुद्धिकेष्वपि संयमेषु संज्वलनरूपा - छह के बन्धक और एक अवन्धक |
अथवा बहुत सात के बन्धक, बहुत एक के ब धक, बहुत आठ के बंधक, बहुत छह के बंधक और बहुत अबंधक होते हैं । इस प्रकार ये आठ भंग हुए। ये सभी पूर्वोक्तभंग मिलकर सत्ताईस भंग होते हैं ।
१३८
यहाँ यह आशंका हो सकती है कि विरति कर्मबन्धक का कारण नहीं हैं, फिर निरत जीव को कर्मबंध किस प्रकार हो सकता है ? यदि विरति भी कर्मबन्ध का कारण हो जाय तबतो मोक्षका अभाव ही हो जाएगा ।
इस आशंका का समाधान यह है कि यद्यपि विरति कर्मबंधका कारण नहीं हैं, फिर भी विरत में जो कषाय और योग विद्यमान रहते हैं, वे ही कर्मबंध के कारण
અધક અને ઘણા અષધક હેય છે.
અથવા ઘણા સાતના અંધક, ઘણા એકના અંધક, ઘણા આઠના અધક, ઘણા છના અને ઘણા અબંધક હોય છે. એ રીતે આ આઠ ભંગ થયા, પૂક્ત ભંગ મળીને સત્યાવીસ ભંગ થાય છે,
અહીં એ આશકા થઈ શકે છે કે વિરતિ કખ ધનનું કારણ નથી, તે વિરત જીવને ક્રમખ ધન કેવા પ્રકારે થઇ શકે? જો વિતિ પણ કર્મબંધનનુ કારણ થઈ જાય તે માક્ષના અભાવજ થઇ જશે.
આ આશંકાનું સમાધાન એ છે કે યદ્યપિ વિરતિ કર્મ બંધકનું કારણ નથી, તા પણ કષાય અને યાગ વિદ્યમાન રહે છે, તેજ કમબંધનના કારણ છે. આજ કારણ
વિરતમાં
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૫
