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प्रज्ञापनासूत्रे रिकशरीरं द्विविधं प्रज्ञप्तम् 'तं जहा-सुहुमपुढविकाइय एगिदियोगलियसरीरे, बायर पुढविकाइय एगिदिय ओरालियसरी रे य तद्यया-सूक्ष्मपृथिवीकायिकैकेन्द्रियौदारिशरीरञ्च, बायर पृथिवीकायिकै केन्द्रियौदारिकशरीरश्च, गौतमः पृच्छति-'सुहुम पुढविकाइए गिदिय ओरालियसरीरेणं भंते ! कइपिहे पणते ?' हे भान्त ! सूक्ष्मपृथिवीकायिकैकेन्द्रियौदारिकशरीरं खलु कतिविधं प्रज्ञप्तम् ? भगवानाइ --'गोयमा !' हे गौतम ! 'दुविहे पण्णते' सूक्ष्मपृथिवीकाधिकैकेन्द्रियौदारिकशरोरं द्विविधं प्रज्ञप्तम्, 'तं जहा-पजत्तग सुहुमपुढ बकाइय एगिदिय श्रोश लियसरीरेय, अपज्जत्तग सुहमपुढविकाइय एगिदिय ओरालियारीरेय' तद्यथा-पर्याप्तक सूक्ष्मपृथिवीायिकैकेन्द्रियौदारिकशरीरञ्च, अपर्याप्तक सूक्षपृथिवीशयि के न्द्रयौदारिकरीरश्च, 'बायरपुढवीकाइयावि एवंचेव' ब दरपृथिवीकायिकमपि एकेन्द्रियौदारिकशरीरम् एवचैव उपर्युक्त सूक्ष्मपृथिवीकायिकोक्तरीत्या प्रर्याप्तापर्याप्तकभेदेन द्विविधं प्रज्ञप्तम्, ‘एवं जाव वणस्सइकाइय एगिदिय ओरालियत्ति' एवम्-पृथिवीकायिकोक्तरीत्या यावत्-अप्कायिक तेजस्काथिक वायुकायिक वनस्पतिकायिकैकेन्द्रियौदारिकशरीरवि सूक्ष्मबादरभेदेन द्विविधानि अवसेयानीतिभावः, गौतमः पृच्छति- 'बेइंदिय ओरालियसरी रेणं भंते !
और बादर पृथ्वीकायिक का शरीर __ गौतमस्वामी-हे भगवन् ! सूक्ष्म पृथ्वीकायिक-एकेन्द्रिय-औदारिकशरीर के कितने भेद हैं ? __भगवान्-हे गौतम ! दो भेद हैं-पर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वी कायिक का शरीर और अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक का शरीर।
बादरपृथ्वीकायिक-एकेन्द्रिय-औदारिकशरीर के भेद भी इसी प्रकार सम. झलेने चाहिए । अर्थात् पर्याप्त और अपर्याप्त के भेद से उसके भी दो भेद कह लेने चाहिए। इसी प्रकार अपूकायिक, तेजस्काधिक, वायुकाधिक और वनस्पति. कायिक-एकेन्द्रिय औदारिकशरीर के भी सूक्ष्म, बादर, पर्याप्त एवं अपर्याप्त के भेद से दो-दो प्रकार समझलेने चाहिए। બાદર પૃથ્વીકાયિકનું શરીર.
શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક–એકેન્દ્રિય દારિક રીતે કેટલા लेह छ ?
શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ ! બે બેદ છે-પર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિકનું શરીર અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વકાયિકનું શરીર,
બાદર પૃથ્વીકાયિક-એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરના ભેદ પણ આ પ્રકારે સમજી લેવા જોઇએ. અર્થાત્ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદથી તેમના પણ બે ભેદ કહી દેવા જોઈએ. એજ પ્રકારે અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક એકેન્દ્રિય દારિક શરીરના પણ સૂમ બાદરપર્યાપ્ત તેમજ અપર્યાપ્તના ભેદથી બે બે પ્રકારના સમજી લેવા જોઈએ,
श्री. प्रशान। सूत्र:४
