Page Text
________________
प्रज्ञापनास्त्र कायिकाघेकेन्द्रिय विकलेन्द्रिय पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकानां यथायोग्यम् इन्द्रियेहाऽबसेया, 'णवरं जस्स जइ इंदिया ८'-नवरम्-विशेषस्तु यस्यजीवस्य यावन्ति इन्द्रियाणि सन्ति तस्य तावती इन्द्रियेहा वक्तव्या, दशमं द्वारम् गौतमः पृच्छति'कइविहे गं भंते ! उग्गहे पण्णते ?' हे भदन्त ! कविविधः खलु अवग्रहः सामान्यज्ञानरूपः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'दुबिहे उग्गहे पण्णत्ते'-द्विविधः अवग्रहः प्रज्ञप्तः 'तं जहा-अत्थोग्गहेय, वंजणोग्गहेय'-तद्यथा-अर्थावग्रहश्च, व्यञ्जनावग्रहश्च, तत्रावग्रहणम् अवग्रहः, अर्थस्यावग्रहोऽर्थावग्रहः, अनिर्देश्य सामान्यरूपाद्यर्थग्रहणमिति भावः तथाचोक्तम् ।
'सामन्नस्स रूपाइ विसेसणरहियस्स अनिदेश्सस्प्त अवग्गहणं ओग्गहे' इति, सामान्यस्य रूपादिविशेषणरहितस्य अनिर्देश्यस्य अवग्रहणम् अवग्रहः, इति, एवं व्यज्यते-अभिव्यक्तीअसुरकुमार आदि भवनपतियों, पृथ्वीकायिक आदि एकेन्द्रियों, विकलेन्द्रियों, पंचेन्द्रिय तिर्यंचों, मनुष्यों, वानव्यन्तरों, ज्योतिष्कों और वैमानिकों की इन्द्रियईहा भी यथायोग्य समझलेनी चाहिए। विशेष यह है कि जिस जीव के जितनी इन्द्रियां होती हैं, उसकी इन्द्रिय-ईहा भी उतने ही प्रकार की होती है, जैसे पृथ्वीकायिक आदि एकेन्द्रियों की ईहा एक ही प्रकार की, द्वीन्द्रियों की दो प्रकार की त्रीन्द्रियों की तीन प्रकार की, इत्यादि ।
दशम द्वार-गौतमस्वामी-भगवन ! अवग्रह कितने प्रकार का कहा है ?
भगवान-है गौतम ! अवग्रह दो प्रकार का कहा है, वह इस प्रकार-अर्थावग्रह और व्यंजनावग्रह । अर्थ का अवग्रह अर्थावग्रह कहलाता है, तात्पर्य यह है कि शन्द द्वारा नहीं कहे जा सकने योग्य अर्थ के सामान्य अर्थ को ग्रहण करना अर्थावग्रह है। कहा भी है-रूपादि विशेष से रहित, अनिर्देश्य सामान्य
હા, જિહુવેન્દ્રિય ઈહા અને સંપર્શનેન્દ્રિય-ઈહિ. એજ પ્રકારે નારકે, અસુરકુમાર આદિ भवनपतियो, वीयि मा सन्द्रियो, विन्द्रियो, पयन्द्रियो तिय या, मनुध्यो, વાતવ્યન્તરે, તિષ્ક અને વૈમાનિકની ઈન્દ્રિય-ઈહ પણ યથા યેગ્ય સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષ એ છે કે જે જીવની જેટલી ઈન્દ્રિયો હોય છે. તેમની ઈન્દ્રિય ઈહા પણ એટલા જ પ્રકારની હોય છે જેમકે પૃથ્વીકાયિક આદિ એકેન્દ્રિયની ઈહ એક જ પ્રકારની, દ્વિીન્દ્રિયેની બે પ્રકારની, ત્રિીઈ દ્રિયની ત્રણ પ્રકારની, ઈત્યાદિ.
દશમું દ્વાર–શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! અવગ્રહ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ અવગ્રહ બે પ્રકારના કહ્યા છે. તે આ પ્રકારે–અર્થાવગ્રહ અને વ્યંજનાવગ્રહ. અર્થને અવગ્રહ અર્થાવગ્રહ કહેવાય છે, તાત્પર્ય એ છે કે શબ્દ દ્વારા નહીં કહેવાતા એગ્ય અર્થના સામાન્ય ધર્મને ગ્રહણ કરે તે અર્થાવગ્રહ છે. કહ્યું પણ છે–રૂપાદિ વિશેષથી રહિત, અનિદેશ્ય સામાન્ય માત્રનું પ્રહણ અવગ્રહ કહેવાય છે. જેમ
श्री प्रशान। सूत्र : 3
| SR No. | 006348 |
| Book Title | Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 03 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 955 |
| Language | Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_pragyapana |
| File Size | 62 MB |