________________
प्रज्ञापनासूत्रे मत्थखीणकसायवीतरायचरित्तारिया दुविहा पणत्ता'-स्वयम्बुद्धच्छद्मस्थक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्याः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा' तद्यथा-'पढमसमयसयं. बुद्धछउमत्यखीणकसायवीयरायचारित्तारिया य' प्रथमसमयस्वयम्बुद्धच्छद्मस्थक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्याश्च, 'अपढमसमयसयंबुद्धछ उमत्थखीणकसायवीयरायचरित्तारिया य' अप्रथमसमयस्वयम्बुद्धच्छद्मस्थक्षीणकपायवीतरागचारित्रार्याश्च-अप्रथमसमये-द्वयादिसमये स्वयम्बुद्धच्छद्मस्थक्षीणकपायवीतरागचारित्रार्या इत्यर्थः, 'अहवा' अथवा-'चरिमसमयसयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरायचरित्तारिया य' चरमसमयस्वयम्बुद्धच्छद्मस्थक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्याश्च, 'अचरिमसमयसयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरायचारित्तारिया य' अचरमसमयस्वयंबुद्धच्छद्मस्थक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्याश्च, प्रकृतमुपसंहरति-'से तं संयंबुद्धखीणकसायवीतरायचरित्तारिया'-ते एते-पूर्वोपदर्शिताः स्वयम्बुद्धक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्याः प्रज्ञप्ताः, अथ बुद्धबोधितच्छद्मस्थक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्यान् प्ररूपयितुमाह-'से किं तं बुद्धबोहियछ उमत्थखीणकसायवीयरायचरित्तारिया ?' अथ के ते, कतिविघा इत्यर्थः, बुद्धबोधितच्छद्मस्थक्षीकषाय वीतरागचारित्रार्याः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरायचारित्तारिया दुविहा पण्णत्ता' बुद्धबोधितच्छद्मस्थक्षीणकषायवीतरागचारित्रार्या द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा'-तद्यथा 'पढमसमयबुद्धबोहिय छउमत्थखीणके कितने भेद हैं ? भगवान् ने कहा-ये भी दो प्रकार के हैं-प्रथमसमयवर्ती और अप्रथमसमयवर्ती, अथवा चरमसमयवर्ती और अचरमसमयवर्ती । यह स्वयं बुद्ध छद्मस्थक्षीणकषायवीतराचारित्रार्य की प्ररूपणा हुई। __ अब बुद्धबोधितछमस्थक्षीणकषाययोतरागचारित्रार्य की प्ररूपणा की जाती है। प्रश्न किया गया कि बुद्धबोधित छद्मस्थक्षीणकषाय वीतरागचारित्रार्य । कितने प्रकार के हैं ? भगवान् ने उत्तर दियाबुद्धबोधित छमस्थक्षीणकषाय वीतरागचारित्रायें दो प्रकार के हैं
શ્રી ભગવાને કહ્યું. તેઓ પણ બે પ્રકારના છે–પ્રથમ સમયવતી અને અપ્રથમ સમયવતી, અથવા ચરમ સમયવતી અને અચરમ સમયવતી આ સ્વયંબદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાયની પ્રરૂપણ કરાયેલી છે.
હવે બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રની પ્રરૂપણ કરાય છે.
પ્રશ્ન કરા કે બુદ્ધાધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય કેટલા प्रा२ना छ ?
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપે-બુદ્ધાધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાય બે પ્રકારના છે–પ્રથમ સમયવતી અને અપ્રથમ સમયવતી.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૧
