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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. १० सू. १५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् स्तथैव प्रथमाऽप्रथमसमयदेवा अपि ज्ञेयाः । एएसि णं भते ! पढमसमयसिद्धाणं - अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहिंतो ० ?' एतेषां खलु भदन्त ' प्रथमसमयसिद्धानाम् अप्रथमसमयसिद्धानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा० ? 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा - अपठमसमयसिद्धा अनंतगुणा' भगवानाह - हे गौतम ! प्रथमसमयसिद्धाः सर्वस्तोकास्तेभ्योऽप्रथमसमयाः सिद्धा अनन्तगुणा भवन्ति ! 'एएस णं भते ! पढमसमयनेरइयाणं, अपढमसमयनेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं- अपढमसमयतिरिक्ख जोणियाणं, पढमसमयमणूसाणं अपढम
देव भी कहे गये हैं 'एतेसि णं भंते! पढमसमयसिद्धाणं अपढमसमय सिद्धाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया या' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती सिद्धों के और अप्रथम समयवर्ती सिद्धों के बीच में कौन किससे अल्प हैं ? कौन किससे बहुत हैं ? कौन किसके बराबर हैं और कौन किससे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' हे गौतम! सब से कम प्रथमसमय सिद्ध होते हैं इनकी अपेक्षा 'अपम समय सिद्धा अनंतगुणा' अप्रथम समयवर्ती सिद्ध अनन्तगुर्णे अधिक होते हैं । 'एतेसि णं भंते ! पढमसमयणेरइयाणं अपढमसमय णेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणिया णं पढमसमयमणूसाणं अपढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाणं अपढमसमयदेवाणं पढम समयसिद्धाणं अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरे
પ્રથમ સમયવતી અને અપ્રથમસમયવતી દેવાના સ`ખંધમાં પણ કથન કરી લેવું. અર્થાત્ દેવાનુ` કથન મનુષ્યના અલ્પ બહુપણાના કથન પ્રમાણે છે. 'एएसि णं भंते! पढमसमयसिद्धाणं अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' डे लगवन् या प्रथम सभयवर्ति સિદ્ધો અને અપ્રથમ સમયવતિ સિદ્ધોમાં કાણુ કાના કરતાં અલ્પ છે? કાણુ કાનાથી વધારે છે. કાણુ કાની ખરેખર છે અને કાણ કાનાથી વિશેષાધિક છે ? આ प्रश्नना उत्तरभां प्रलुश्री उडे छे - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' हे गौतम! सौथी गोछा प्रथम सभयवर्ती सिद्धो छे. तेना पुरता 'अपम समयसिद्धा अनंतगुणा' अप्रथम सभयवर्ती सिद्धो अनंताशा वधारे छे. एसि णं भते ! पढमसमय णेरइयाण अपढमसमयणेरइयाणं, पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमय मणूसाणं अपढमसमय मणू. साणं पढसमय देवाणं, अपढमसमयदेवाणं, पढमसमयसिद्धाणं, अपढम समय सिद्धाणय जी० १९६
જીવાભિગમસૂત્ર
