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जीवाभिगमसूत्रे वतोऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षतो वनस्पतिकालम् (इत्थं) नैरयिकस्यापि 'पढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं णत्थि' प्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियत् ? नास्ति खल्वन्तरमिति भगवत उक्तिः, 'अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अप्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियच्चिरं कालतः भगवानाह गौतम ! सादिकस्याऽपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति अपर्यवसितत्वात । ____अथाल्पबहुत्वमेषां वर्ण्यते 'एएसि णं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं-पढमसमयतिरिक्खजीणियाण-पढमसमयमणूसाणं-पढमसमयदेवाणं-पढ़मसमयसिद्धाणय कयरे कयरेहितो' एतेषां प्रथमसमयवतां नैरयिक-तिर्यग्योनिक-मनुष्यका है 'पढमसमय सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं' हे भदन्त ! प्रथमसमयवर्ति सिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है। उत्तर में प्रभु कहते है हे गौतम ! प्रथम समयवर्ति सिद्ध का अन्तर 'णस्थि' नही होता है। 'अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' अप्रथम समयसिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! साइयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतर' हे गौतम ! सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित होते हैं-अतः इनके अन्तर नहीं होता है।
इनके अल्पबहुत्व का विचार
'एएसि णं भंते ! पढमसमयणेरइयाणं, पढमसमय तिरिक्खजोणियाणं, पढमसमय मणसाणं, पढमसमय देवाणं, पढमसमय सिद्धा ण य, कयरे कयरेहितो' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों जहा जेरइयस्स' न२यिनी मत२ ४थन प्रमाणेनुमत२ हेवनु छ. 'पढमसमय सिद्धस्स ण भते ! अंतरं' 3 भगवन् ! प्रथमसमयपति सिद्धमतर नी અપેક્ષાથી કેટલું કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ प्रथमसमय सिद्धानुमत२ 'णत्थि' डोतु नथी. 'अपढमसमयसिद्धस्स ण भंते ! अंतरं' कालओ केवच्चिरं होइ' मप्रथमसमयपति सिद्धनु मत२ जना અપેક્ષાથી કેટલું કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે કે'गोयमा साइयस्स अपज्जवसियस्स गथि अंतरं' गौतम ! सिद्ध साहि અપર્યવસિત હોય છે. તેથી તેનું અંતર હોતું નથી.
તેમના અલ્પ બહત્વનું કથન 'एएसि णं पढमसमयणेरइयाणं, पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमयमणूसाणं' पढमसमयदेवाणं पढमसमयसिद्धाणय कयरे कयरेहिंतो' हे भगवन् मा प्रथम
જીવાભિગમસૂત્ર
