________________
प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १४९७ कियच्चिरं भवति ? गौतम ! 'जहन्नेणं एगं समय' जघन्येनैकं समयम् द्वितीय समये मरणतः प्रतिपाते सम्यक्त्वलाभतो ज्ञानभावेन वा विभङ्गाऽभावात् । 'उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई देसूणाए पुन्चकोडीए अब्भहियाए' उत्कर्षण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि देशोनया पूर्वकोटयाऽभ्यधिकानि अप्रतिपतितविभङ्गानां धन्वन्तरि प्रभृतीनामनेकेषां सप्तमपृथिवी नरकगमनश्रवणात् । 'आभिणिबोहियणाणिस्स णं भते ! अंतरं :कालओ केवच्चिरं होइ ?' कालतः कियच्चिरमन्तरंभवति भदन्ताऽऽभिनिबोधिक ज्ञानिनः ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोज्ञानी बना रहता है उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! विभंगज्ञानी विभंगज्ञानी रूप से कम से कम 'एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं देसूणाए पुवकोडीए अभिहियाई' एक समय तक बना रहता है बाद में द्वितीय समय में उसे सम्यक्त्व के लाभ से ज्ञान भाव प्रकट हो जाता है सो विभंग का अभाव हो जाता है और उत्कृष्ट से वह देशोन पूर्वकोटि अधिक ३३ सागरोपम काल तक विभंगज्ञानी बना रह सकता है इतने काल तक विभंगज्ञानी रह कर फिर वह सम्यक्त्व के लाभ से सम्यग्ज्ञानी हो जाता है धन्वन्तरि आदिकों की कथा से उनके सप्तम नरक में गमन सुनने से विभंगज्ञान का सद्भाव इतने काल तक रहता है यह स्पष्ट हो जाता हैं।
इनके अन्तर का विचार-'आभिणिबोहियनाणिस्स णं भंते ! अंतरं कालओ०' हे भदन्त ! आभिनिवोधिकज्ञानी का अन्तर कितने પણાથી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- હે ગૌતમ! વિલંગ शानी विज्ञानी थी सोछामा सोछ। 'एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई देसूणाए पुव्वकोडीए अभिहियाई' से समय पर्यन्त २९ छे. ते पछी બીજા સમયમાં તેને સમ્યક્ત્વને લાભ થવાથી જ્ઞાનભાવ પ્રગટ થઈ જાય છે. તેથી વિભંગને અભાવ થઈ જાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે દેશના પૂર્વ કેટિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમ કાળ પર્યન્ત જ્ઞાની પણાથી રહે છે. આટલા કાળ સુધી વિભંગ જ્ઞાની રહીને તે પછી તે સમ્યકત્વને લાભ થવાથી સમ્યક્ જ્ઞાની બની જાય છે. ધન્વન્તરીવિગેરેની કથા થી તેઓનું સાતમા નરકમાં ગમન જાણુને વિર્ભાગજ્ઞાન નો સદૂભાવ આટલાકાળપર્યન્ત રહે છે. એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે.
તેમના અંતર નું કથન 'आभिणिबोहियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' भगवन् ! આભિનિધિક જ્ઞાનીનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? અર્થાત્ કેઈ આભિ
जी० १८८
જીવાભિગમસૂત્ર
