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जीवाभिगमसूत्रे
अनाहारगा चेव' आहारकाचाऽनाहारकाश्च । अनयोः काय स्थितिमाह - 'आहाएणं भंते ! जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! आहारए दुविहे पन्नत्ते तं जहा छउ - मत्थ आहारए य- केवलि आहारएय' आहारकः खलु भदन्त ! आहारक इति मर्यादया कियच्चिरं कालतो भवति ? गौतम ! स द्विविधः तद्मथा - छद्मस्थाहारकश्च - केवल्याहारकश्च । 'छउमत्थ आहारए णं जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं दुसमयऊणं' छद्मस्थाहारकः आहारक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! द्वि समयोनं जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणम् - एतज्जघन्याधिकाराद् विग्रहेणागत्य क्षुल्लकभवग्रहणवत्सूत्पादे भवतीति ज्ञातव्यम् तत्र - यद्यपि लोकान्तनिष्कुटादावुत्पादे चतुःसामयिकी पश्चसामयिकी च विग्रहगतिः
'अहवा - दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा सर्व जीव दो प्रकार के कहे गये हैं- 'तं जहा ' वे इस प्रकार से- 'आहारगा चेव अणाहारगा चेव' एक आहारक जीव और दूसरे अनाहारक जीव अब गौतम इनकी कायस्थिति के सम्बन्ध में ऐसा पूछते हैं - आहारएणं भंते ! जीवे केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! आहारक जीव आहारक रूप से कितने काल तक रहता है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! आहारए दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम! आहारक जीव दो प्रकार का कहा गया है। 'तं जहा' जैसे - 'छउमत्थ आहारए य केवलि आहारए य' एक छद्मस्थ आहारक और दूसरा केवलि आहारक इनमें जो 'छउमत्थ आहारएणं जीवे केवचिर' होइ' छद्मस्थ आहारक जीव है वह है भदन्त ! कितने काल तक छद्मस्थ आहारक रूप से रहता है ? तो इसका उत्तर 'गोयमा !'
' अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा सर्व वो मे अारना - वामां आवेला छे. ते या प्रभाशे छे. 'आहारगा चैव अणाहारगा चेव' खे माहार જીવ અને ખીજા અનાહારક જીવ
હવે ગૌતમસ્વામી તેમની કાયસ્થિતિના સંબંધમાં પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે छे- 'आहारएणं भंते ! जीवे केवच्चिरं होई' हे भगवन् आहार व महाરક પણાથી કેટલા કાળ સુધી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે 3- 'गोयमा' आहारए दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम! आहार! लव मे प्रारना
वामां आवे छे. ने या प्रमाणे छे.- 'छडमत्थ आहारए य केवलि आहारए य' એક છદ્મસ્થ आहार भने मील वसि आहार तेमां भेो। 'छउमत्थ आहारएणं जीवे केवच्चिरं होइ' हे भगवन् छद्मस्थ आहारम् उटला आज पर्यन्त છદ્મસ્થ પણાથી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ !
જીવાભિગમસૂત્ર
