________________
क्रोधादीनां विफलीकरण
सूचितं
राजप्रश्नीयसूत्रे मार्दवपधानादिपदेस्तेषामुदय निरोधः सूचितः । अथवा-यत- एव जितक्रोधादिः, अत एव - क्षमादिप्रधान इति हेतु हेतुमद्भावाद विशेषो बोध्य इति तथा- 'ज्ञानसम्पन्नः' इत्यादिपदैः ज्ञानादिमत्त्वमात्र' सूचितम् । 'ज्ञानप्रधानः' इत्यादिपदैस्तु ज्ञानादिप्राधान्यं सूचितमिति ।। सू० १०७ ॥
मूलम् - तणं सावत्थीए नयरीए सिघाडग-तिय- चउक्कचच्चर - चउम्मुह - महापहपहेसु महया जणसदेइ वा जण हे वा जणबोलेइ वा जणुम्मीइ वा जणुकलियाइ वा जणसंनिवाएइ वा जाव परिसा पज्जवीसइ ।
५४
तरणं तस्स चित्तस्स सारहिस्स तं महया जणसद च जाव जणसंनिवार्य च सुणेत्ता य पासित्ता य इमेयारूवे अज्झत्थिए जाव समुप्पज्जित्था किंण अज्ज सावत्थीए णयरीए इंदमहेइ वा
यह अन्तर हैं कि जो जितक्रोधादि होता है वह उदयावस्थाप्राप्त क्रोधादिकों को विफल बना देता है, और जो मार्दवप्रधानादि पर्दों वाला होता है वह क्रोधादिकों के उदय का निरोध कर देता है । यही बात सूचित करने के लिये इन पदों को भिन्नर रूप में रखा गया है। जिस कारण वह जितक्रोधादि होता है, उसी से वह क्षमादिप्रधान होता है - इस तरह हेतुहेतुमद्भाव को लेकर इनमें विशेषता जाननी चाहिये, तथा 'ज्ञानसंपन्न' इत्यादि पदों द्वारा सिर्फ ज्ञानादियुक्तता सूचित की गई है और 'ज्ञानप्रधान' इत्यादि पदों द्वारा उनमें प्रधानता प्रकट की गई है । . १०७ ॥ આાવ વગેરેમા આ તફાવત છે કે જે જિતક્રોધી વગેરે હાય છે તે ઉત્તપયાવસ્થા પ્રાપ્ત ક્રોધાદ્ઘિકોને અફળ બનાવી મૂકે છે. અને જે માન પ્રધાનાદિપટ્ટાવાળા ડાય છે તે ક્રોધાર્દિકાના ઉદયના નિરોધ કરે છે. એ વાતને સૂચિત કરવા માટે જ આ પદોનું ભિન્ન ભિન્ન રૂપમાં ગ્રહણ કરાયુ છે. જેને લઈને તે જિતાધાદિ હાય છે, તેને લઈને જ તે ક્ષમાદ્વિપ્રધાન હાય છે. આ પ્રમાણે હેતુ હેતુમદ્દભાવને લઇને એમ नाभां विशेषता लगवी येते "ज्ञानसंपन्न " वगेरे पहा वडे छत ज्ञानाहि युक्तता सूथित वामां भावी छे भने "ज्ञानप्रधान" वगेरे यही वडे तेमनामां પ્રધાનતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. ૧૦૭ણા
શ્રી રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર : ૦૨
