________________
सुबोधिनी टीका. स. ९३ सूर्याभदेवस्य सुधर्मसभाप्रवेशादिनिरूपणम ७०३ स्यात्तथा समयतः-आचारतः-आत्मरक्षकदेवाचारेण विनयतः-विनयेन किङ्करभूताः-किङ्करदेवसदृशास्तिष्ठन्ति इति । आत्मरक्षका देवा हि स्वाचारपरिपालनायैव किङ्करदेवसादृश्यं भजन्ते । वस्तुतस्तु ते मान्या एवेति बोध्यम् ॥ सू. ९६ ॥
इत्थं भगवतः सकाशात्सूर्याभदेवस्य सकलं चरितमुपश्रुत्य सम्प्रति सूर्याभदेवस्य तत्सामानिकदेवानां च सूर्याभविमाने कियती स्थितिः ? इति जिज्ञासितुकामो गौतमस्वामी पृच्छति
मूलम् - सूरियाभस्स णं भंते । देवस्स केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! चत्तारि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । सरियाभस्स ण भंते ! देवस्स सामाणियपरिसोववण्णगाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा। चत्तारि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता, महिड ढिए महज्जुतिए महब्बले महायसे महासोक्खे महाणुभागे सूरियाभे देवे । अहो णं भंते ! सूरियाभे देवे महिड ढिए जाव महाणुभागे ॥ स० ९७ ॥
दूसरे से सम्बन्ध वाली थी. इस प्रकार के उन आत्मरक्षकदेवोंमें प्रत्येक आत्मरक्षकदेव आत्मरक्षक देव के आचार से, विनय से किंकरदेवके जैसे बने हुए थे ये आत्मरक्षकदेव अपने आचार के परिपालन के लिये किङ्करदेवों के जैसे कहे गये हैं। वैसे तो ये माननीय ही होते हैं ऐसा जानना चाहिये. । टीकार्थ इसका मूलार्थ के जैसा ही है ॥ ९६ ॥
इस प्रकार भगवान् से सूर्याभदेव के सकल चरित्र को सुनकर अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि मूर्याभदेव की तथा उसके सामानिक નજીક હતી. એટલે કે કતારે એકદમ બીજી કતારોને અડીને બનાવવામાં આવેલી હતી. આ પ્રમાણે તે આત્મરક્ષક દેવમાંથી દરેકે દરેક આત્મરક્ષક દેવ આત્મરક્ષક દેવના આચારથી, વિનયથી, કિંકર દેવ જેવા બની ગયા હતા. એ બધા આત્મરક્ષક દેવ પિતાના આચારની પરિપાલનાની અપેક્ષાએ કિકર દેવ જેવા કહેવાય છે. આમ તો એઓ સર્વે સમ્માનનીય જ ગણાય છે. ટીકાર્થ – આ સૂત્રનો ટીકાથે મૂલાઈ પ્રમાણે જ છે. જે સૂટ ૯૬ છે
આ પ્રમાણે ભગવાનની સૂર્યાભદેવના ચરિત્ર વિષેની બધી વિગતેને સાંભળીને ગૌતમ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે-સૂર્યાભદેવની તેમજ તેમના સામા
શ્રી રાજપ્રક્ષીય સૂત્રઃ ૦૧
