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औपपातिकसूत्रे एवामेव सिद्धाणं कम्मबीए दड्ढे पुणरवि जम्मुप्पत्ती न भवइ, से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-ते णं तत्थ सिद्धा भवंति सादीया अपज्जवसिया जाव चिट्ठति ॥ सू० ९४॥
मूलम्--जीवा णं भंते ! सिज्झमाणा कयरंमि संघयणे दड्ढे ' एवमेव सिद्धानां कर्मबीजे दग्धे सति 'पुणरवि' पुनरपि ‘जम्मुप्पत्ती न भवइ ' जन्मोत्पत्तिर्न भवति-जन्मनः प्रादुर्भावो न भवति, ‘से तेणटेणं' तत्तेनाऽर्थेन, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एवं वुच्चइ' एवमुच्यते-' ते णं सिद्धा भवंति सादीया अपज्जवसिया' ते खलु सिद्धा भवन्ति सादिका अपर्यवसिता 'जाव चिह्रति' यावत्तिष्ठन्ति ।।सू० ९४॥
टीका-गौतमः पृच्छति-'जीवाणं भंते !' इत्यादि । 'भंते ! ' हे भदन्त ! 'जीवा णं' जीवाः खलु 'सिज्झमाणा' सिद्धयन्तः ‘कयरंमि' कतरस्मिन् षट्सु संहननेषु कस्मिन् ‘संघयणे' संहनने 'सिझंति' सिध्यन्ति । भगवानाह-'गोयमा' से दग्ध बीजों में पुनः अंकुर को उत्पन्न करनेकी शक्ति नहीं रहती है, (एवामेव सिद्धाणं कम्मबीए दड्ढे पुणरवि जम्मुप्पत्ती ण भवइ ) उसी तरह सिद्ध भगवान् के भी कर्मरूपी संसारका बीज नष्ट हो जाने पर पुनः जन्मकी उत्पत्ति नहीं होती हैं । (से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ) इसलिये हे गौतम ! ऐसा कहा है कि (ते णं सिद्धा भवंति सादीया अपज्जवसिया) वे सिद्ध सादि अपर्यवसित होते हैं। सू. ९४ ॥ 'जीवा णं भंते !' इत्यादि ।
प्रश्न- (भंते ! ) हे भदंत ! (जीवाणं सिज्झमाणा) जीव सिद्ध होते हुए (कयरंमि संघयणे सिझंति) छह संहननों में से कौन से संहनन में सिद्ध होते हैं ?
शहित २९ती नथी, (एवामेव सिद्धाणं कम्मबीए दड्ढे पुणरवि जम्मुप्पत्ती ण भवइ) तवी ते सिद्ध भगवानने पर भी ससानां भी नष्ट थ पाथी शने भनी उत्पत्ति थती नथी. (से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ ) मेटा माटे गौतम ! म ४ह्यु छ है ( ते णं सिद्धा भवंति सादिया अपज्जवसिया) ते सिद्धी साहि-अपर्यवसित होय छे. (सू. ८४)
'जीवा गं भंते ! सिझमाणा' त्यादि.
प्रश्न-(भंते !) महन्त ! (जीवा गं सिझमाणा) १ सिद्ध २४ ( कयरंमि संघयणे सिझंति ?) ७ सहननामाथी ४या सहननमा सिद्ध
