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प्रश्रव्याकरणसूत्रे
मूलम् - इमं परिग्गहवेरमणपरिरक्खणडयाए पावयणं भगवया सुकहियं अत्तहियं पेच्चाभावियं आगमेसिभदं सुद्धं नेयाउयं अकुडिलं अणुत्तरं सव्वदुक्खपावाणं विउसमणं, तस्स इमा पंचभावणाओ चरिमस्स वयस्स हुंति, परिग्गहवेरमण रक्खण्डयाए ॥ सू० ६ ॥ इमं च ' इत्यादि
टीका- 4
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इमं च ' इदं चापरिग्रहनामकं पञ्चमं संवरद्वारं 'परिग्गहवेरमणपरिरक्खणइयाए' परिग्रहविरमणपरिरक्षणार्थतया परिग्रहविरमणस्य परिरक्षणमेव अर्थः प्रयोजनं यस्य तत्, तदेव तत्ता, तया अत्र स्वार्थे तल, परिग्रहहितिपरित्राणायेत्यर्थः, होकर (एगे ) रागादिक भावोंसे वर्जित होनेसे एक, ऐसा जो होता है वही (धम्मं ) चारित्ररूप धर्मको (चरेज्ज) पालन करनेवाला हो सकता है ।
भावार्थ सूत्रकारने इस सूत्र द्वारा यह स्पष्ट किया है कि परिग्रहविरत रूप साधु धर्म में लवलीन बने हुए मनुष्य की स्थिति कैसी हो जाती है। तथा जब वह इस स्थिति से संपन्न बनेगा तब ही पूर्णरूप से वह श्रमण धर्म के पालन करने का अधिकारी बन सकता है अन्यथा नहीं | सूत्र में यही विषय शब्दान्तरों से समझाया गया है || सू०५ ॥ फिर भी कहते हैं-' इमं च ' इत्यादि० |
टीकार्थ - ( इमं च ) यह अपरिग्रह नाम का पांचवां संवर द्वाररूप ( पावयणं ) प्रवचन ( परिग्गहवेरमणपरिरक्खयाए ) परिग्रहविरमण उपशान्त लावथी युक्त थह ने "एंगे" राजादिङ लावेोथी रहित होवाथी येऊ, सेवा ? थाय छे ते ४ " धम्मं " यास्त्रिय धर्मनुं " चरेज्ज" पासून ४२नार થઈ શકે છે.
ભાવાર્થ
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સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં એ સ્પષ્ટ કર્યું છે કે પરિગ્રહથી વિરક્ત થવા રૂપ ધર્મોંમાં લીન બનેલ મનુષ્યની સ્થિતિ કેવી થઈ જાય છે તથા જ્યારે તે આ સ્થિતિએ પહોંચે ત્યારે જ તે સપૂર્ણ રીતે શ્રમણ ધર્મનું પાલન કરવાને પાત્ર અની શકે છે ખીજી કોઈ પણ રીતે નહીં સૂત્રમાં એ જ વિષય જુદા જુદા શબ્દો દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યા છે. ા સૂ. ૫
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टीअर्थ - "इम' च" या परिश्रडु नामना पांयमां सवरद्वारनं "पावयणं" अवयन परिग्गहवेरमणपरिक्खणट्ट्याए ' ” પરિગ્રહ વિરમણ વ્રતની રક્ષાને માટે “ भग
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
