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सुदर्शिनी टीका अ०५ सू० ४ कल्पनीयमशनादिनिरूपणम्
८६९ प्रत्युपेक्षणम् चक्षुषा निरीक्षणमित्यर्थः, प्रस्फोटनम्-यतनापूर्वकमास्फालनम् , आभ्यां सहिता या प्रमार्जना तस्यां कृतायां सत्याम् ' सययं' सततं ' अहो य राओ य' अनि च रात्रौ च, 'भायणभंडोवहि उबगरणं' भाजनभाण्डोपध्युपकरणम् , 'अप्पमत्तेण ' अप्रमत्तेन-प्रमादवर्जितेन संयतेन 'निक्खिवियव्वं ' निक्षेप्तव्यं यतनया स्थापयितव्यं च, 'गिहियव्वं च ' यतनया ग्रहीतव्यं च ' होइ' भवति । एषाचतुर्थसमित्याराधना विज्ञेया ॥ सू० ४॥ णाए ) प्रतिलेखनाचक्षु द्वारा अच्छी तरह अवलोकन क्रिया और प्रस्फोटन-यतना पूर्वक झटकारना रूप क्रिया तथा प्रमार्जना कर लेने पर ( अहो य राओ य ) दिन में तथा रात्रि में जब कभी रखने और लेने काम पडे तो इन (भायणभंडोवहि उवगरणं) भाजन, भांड और वस्त्रादि रूप उपधि को ( अप्पमत्तेण) अप्रमत्त होकर साधु को (सययं) नित्य (निक्खियव्वं) यतनासे धरना चाहिये और (गिहियव्वं च होइ) यतना से उठाना चाहिये ।
भावार्थ-इस सूत्र द्वारा सूत्रकार ने कैसा आहार मुनि को लेना चाहिये और क्या २ सामग्री अपने पास रखना चाहिये-यह सब प्रकट किया है । आचाराङ्ग के द्वितीय श्रुतस्कंध में जो पिण्डैषणा नामका प्रथम अध्ययन है उसमें ग्यारह उद्देशों में आहार के जो दोष प्रतिपादित किये गये हैं उन दोषों से जो आहार वर्जित हो, क्रयण आदि की कृत आदि रूप नौकोटियों से जो शुद्ध हो, उद्गम, उत्पादना और एषणा से जो शुद्ध हो, व्यपगत आदि विशेषणों वाला हो; प्रासुक हो, संयोजनादोष पप्फोडणपमज्जणाए" प्रतिवेमन! - in 43 सारी शत म न मने प्रस्टन-यतनापूर्व ४२१।३५ लिया तथा प्रमान ४ ५छी " अहोय राओय " हिवसे ॐ रात्रे या ५५ सेवा, भूवानी ४३२ ५. त्यारे ते " भायणभंडोवहिउवगरणं " मान, His मने साहि३५ ५धिने “अप्पमत्तेण" अप्रमत्त थने साधु " सयय" स! " निक्खियव" यतनापूर्व भू४१. नेयमे अने “ गिहियव्वं च होइ" यतनापू ४
ભાવાર્થ-આ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રકારે કે આહાર મુનિએ લેવું જોઈએ અને કયી કયી સામગ્રી પિતાની પાસે રાખવી જોઈએ તે બધું બતાવ્યું છે. આચારાંગના બીજા શ્રુતસ્કંધમાં જે પિડેષણ નામનું પહેલું અધ્યયન છે તેને
અગિયાર ઉદ્દેશમાં આહારના જે દેનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે તે દથી જે આહાર રહિત હોય, કયણ આદિને કૃત આદિરૂપ નવ પ્રકારે જે શુદ્ધ હોય, ઉદુગમ, ઉત્પાતના અને એષણથી જે શુદ્ધ હોય, વ્યપગત આદિ વિશેષણ વાળ હોય, પ્રાસુક હોય, સંજના દોષ વિનાને હાય, અંગાર
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
