________________
प्रश्नव्याकरणसूत्रे
उत्तर - शंका ठीक है यह तो हम भी कहते हैं कि जीवरूप अरूपी पदार्थ की हिंसा नहीं होती है, परन्तु यहां हिंसा से तात्पर्य संभवित प्राणों का वियोग करना लिया गया है। पांच इन्द्रिय-कर्ण, चक्षु, घाण, रसना, स्पर्शन, ३ बल - मनबल, वचनबल, कायबल, आयु एवं श्वासोच्छ्वास, इन प्राणों का जिस प्रवृत्ति से वियोग होता हो उसका नाम हिंसा है ४ ! तथा - अकृत्य-सिद्धान्तों में जीवों की हिंसा करने का प्रभु ने निषेध किया है, क्यों कि यह कृत्य, अकृत्य-अकरणीय है, इसलिये उस रूप से यह अकृत्य होने के कारक प्राणिहिंसाको अकृत्य कहा हैं यह पांचवां भेद है ५ । घातना - अर्थात् - घात करना छठा भेद है ६ | प्राणों का वियोग करना केवल यही हिंसा नहीं है किन्तु जिन कृत्यो से प्राणियों के प्राणोंको पीडा पहुँचती हो ऐसे कृत्य भी हिंसा ही है,
6
यह बात मारणा पद से सूत्रकार ने प्रदर्शित की है । सातमा भेद ७ । हनन - वध करना, यह आठवां भेद ८ । उपद्रवण- विनाश करना, यह नौवां भेद ९ । निपातना-जिस जीव के जितने प्राण होते हैं उन जीव के उतने प्राणों का विनाश इस प्राणवध द्वारा होता है इसलिये इसे निपातना शब्द से व्यवहृत किया गया है । अथवा इस पद की जगह
३२
ઉત્તર—શકા ખરાખર છે એ તે અમે પણ કહીએ છીએ કે જીવરૂપ અરૂપ પદ્મા'ની હિંસા થતી નથી. પણ અહીં. સભવિત પ્રાણાના વિયેાગ ५श्वो, मेवुं हिसानुं तात्पर्य सेवामां मायुं छे. यांय इन्द्रिय-अन, नेत्र, नासिडा, રસના અને સ્પર્શેન્દ્રિય, ત્રણ ખળ–મનખળ, વચનખળ, કાયમળ આયુ અને શ્વાસેાવાસ એ પ્રાણાના જે પ્રવૃત્તિઓથી વિયોગ થાય તેનું નામ હિંસા છે.
तथा अकृत्य-सिद्धांतामां प्रभुसे लवोनी हिंसा उखाना निषेध ये छे, કારણ કે તે કૃત્ય ન કરવા ચેાગ્ય છે, તેથી તે રીતે તે કૃત્ય હાવાથી પ્રાણવધને અકૃત્ય કહ્યો છે. આ પાંચમે ભેદ થયે.
ઘાતના એટલે કે ઘાત કરવા તે છઠ્ઠો ભેદ્ય છે. પ્રાણાના વિયેાગ કરવા તે જ કેવળ હિ'સા નથી, પણ જે કૃત્યાથી પ્રાણીઓના પ્રાણાને પીડા પહોંચે છે એવા કૃત્ય પણ હિંસા જ છે તે વાત ‘મારણા’ પદથી સૂત્રકારે પ્રગટ अरी छे, या सातभो लेह थयो. हनन-वध व ते खभेो लेह छे. ७५. દ્રવણ વિનાશ કરવા તે નવમા ભેદ છે. નિપાતના—જે જીવાને જેટલાં પ્રાણ હાય છે તેટલાં પ્રાણાના વિનાશ આ પ્રાણવધ દ્વારા થાય છે તેને નિપાતના शहथी गृहीत उशयेस छे अथवा या पहनी भग्याओ " तिवायणा " પદ
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
