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प्रश्रव्याकरणसूत्रे वरसासणमिणं आघवियं सुंदेसियपसत्थं तइयं संवरदारं समत्तं तिबेमि ॥ सू० ११॥
इय पण्हावागरणे तइयं संवरदारं समत्तं॥ टीका-एवं पूर्वोक्तमकारेण 'इणं' इदं "संवरस्स' संवरस्य ' दारं' द्वारम् अदत्तादानविरमणनामकं तृतीयं द्वारमित्यर्थः, ' सम्मं ' सम्यक् 'चरियं' चरितं सत् ' होइ' भवति 'सुप्पणिहियं ' सुप्रणिहितं-समाराधितम् । तथा-'इमेहि ' एभिः 'पंचहिं ' वि-पञ्चभिरपि 'कारणेहिं ' कारणैः=भावनाभिः, कीदृशैः कारणैः ? इत्याह-' मणवयणकायपरिरक्खिएहिं ' मनोवचनकायपरिरक्षितैःमनोवाकायैः परिरक्षितैः,मनोवाकाययोगयुक्ताभिः पञ्चभावनाभिरित्यर्थः, 'निच्चं' नित्यम् ' आमरणंतं च ' आमरणान्त-मरणपर्यन्तं च ' एस जोगो' एप योगः अदत्तादानविरमणरूपो योगः ‘णेयब्वो' नेतव्यः-पालनीयः - घिइमया' धृतिमता ' मइमया' मतिमता । कथं भूतोऽयं योगः ? इत्याह-' अणासवो' अना
अब सुत्रकार इस अध्ययन का उपसंहार करते हुए कहते हैं'एवमिणं' इत्यादि।
टीकार्थ-( एवं) पूर्वोक्त प्रकार से (इणं) यह (संवरस्स दारं अदत्तादानविरमण नाम का तृतीय संवरद्वार (सम्म चरिय ) अच्छी तरह से पाले जाने पर (सुपणिहियं ) सुरक्षित (होइ ) हो जाता है। इसलिये (मणवयणकायपरि रक्खिएहिं) मन, वचन, काय इन तीन योगों से अच्छी तरह सुरक्षित कीये गये ( इमेहिं ) इन (पंचहि विकारणेहिं ) पांच भावना रूप कारणों से (निच्चं ) सदा (आमरणंतं च) जीवन भर तक ( एस जोगो) यह अदत्तादानविरमण रूप योग (धिइमया मइमया) चित्त स्वस्थता से तथा हेयोपादेय की विवेकता से
वे सूत्रा२ मा अध्ययनन। उपस.२ ४२i ४७ छ-" एवं मिणं " अत्याहि
थ-" एव" पूरित प्रारे “ इणे " मा " संवरस्सदार” महत्ता. हान वि२भए नामर्नु alog सव२६।२ “ समं चारिय” सारी रीते पापामा यावे तो " सुपणिहियं " सुरक्षित थ य छे. तेथी “ मणवयणकायपरिरक्खिएहि " भन, क्यन सन याना योगाथी सारी रीते सुरक्षित ४२॥येस " इमेहिं " 20 " पंचर्हि वि कारणेहि " पांय साना३५ ॥२॥थी “निच्चं" सहा " आमरणं तच" न ५यत “ एसजोगो" २॥ महत्ताहान विभ५५३५ योग “धिइमया मइमया" वित्तनी स्वस्था तथा योपायना विवेथी
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
