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प्रश्रव्याकरणसूत्रे द्वितीयां भावनामाह-'बीयं ' इत्यादि :
मूलम्-बीयं आरामुज्जाणकाणणवणप्पदेसभागे जं किंचिइक्कडं वा कढिणगं वा जंतुगं वा परमेरकुच्चकुसडब्भप्पलालभूयगवल्लयपुप्फफलतयप्पवालकंदमूलतणकट्ठसकराई गेण्हइ सेज्जोवहिस्स अट्ठा, न कप्पइ उग्गहे अदिण्णम्मि गेण्हिडं, जे हणि हणि उग्गहं अणुण्णविय गेण्हियव्वं । एवं उग्गहसमिइजोगेण भाविओ भवइ अंतरप्पा णिच्चं आहिकरणकरणकारावणपावकम्मविरए दत्तमणुण्णाय उग्गहरुई ॥ सू०७ ॥
टीका-बीयं द्वितीयाम् अनुज्ञातसंस्तारकग्रहणरूपां भावनामाह तत्र-'आरामुज्जाणकाणणवणप्पदेसभागे ' आरामोद्यानकाननवनप्रदेशभागे-तत्र-आरामः = इस प्रकार है। आसिश्चनादिकर्म ऐसे ही है, क्यों की ये सावद्यानुष्ठान हैं। करना, कराना और अनुमोदना करना इनका व्रतादि के विचार में समानकोटि का स्थान कहा गया है, अतः साधु के लिये आसिञ्चनादि कर्म यदि साधु के निमित्त को लेकर किये जा रहे हैं तो वह भी सावद्यानुष्टानरूप असंयम का भागी बनता है ! अतः साधु को ऐसे सावद्यानुष्टानरूप असंयमभावसे दूर रहनेका प्रभुका आदेश है ।।सू० ६॥ ___ अब सूत्रकार द्वितीयभावना को प्रकट करते हैं-'बीयं आरामुजाण' इत्यादि।
टीकार्थ-(बीयं) इस व्रत की दूसरी भावना अनुज्ञातसंस्तारकग्रहण रूप है । वह इस प्रकार है-(आरामुज्जाणकाणणवणप्पदेसभागे) સિંચનાદિ કર્મ એવાં જ છે કારણ કે તે સાવદ્ય અનુષ્ઠાન છે. કરવું, કરાવવું અને અનુમોદના આપવી એ ત્રણેનું વ્રતાદિકના વિચારમાં સમાન કોટિનું સ્થાન આપ્યું છે, આસિંચનાદિ કર્મ જે સાધુને નિમિત્તે કરવામાં આવતાં હોય તો તે સાધુને માટે પણ સાવદ્યાનુષ્ઠાનરૂપ અસંયમના ભાગીદાર બને છે. તેથી પ્રભુનો એવો આદેશ છે કે સાધુઓએ તેવાં સાવદ્યાનુષ્ઠાનરૂપ અસંયમ ભાવથી ६२ २ नमे ॥ सू० ६ ॥
वे सूत्रा२ मील मानाने प्रगट ४२ छ-"बीय आरामुज्जाण" त्यादि.
टीमाथ—“बीय" मा व्रतनी भी माना "मनुज्ञात सस्ता२४ अड ३५ छ, ते म प्रभारी छ-" आरामुज्जाणकाणणवणप्पदेसभागे" माराभ
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
