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सुदर्शिनी टोका अ0 ३ सू०४ कोमुनिरदत्तादानादिवतमाराधयति १ ७३५ श्चोत्तराध्ययनसूत्रे-" वेयावच्चेणं भंते ! जीवे कि जणयइ ? वेयावच्चेण तित्थयर नामगोयं कम्मं निबंधइ ॥" ( उत्त०अध्य, २९ ) ___टीकार्थ-' न य ' न च 'अचियत्तस्य' अप्रीतिकस्स-प्रीतिरहितस्य प्रतीतिरहितस्य वा साध्यागमनमनिच्छत इत्यर्थः, 'घर' गृहं 'पविसइ' प्रविशति, न च अप्रतीतिकस्य ' भत्तपाणं ' भक्तपानं 'गेण्हइ' गृह्णाति, न च अप्रीतिकस्य अप्रतीतिकस्य वा पीठफलकशय्यासंस्तारकवस्त्रपादकम्बलदण्डकम्बलरजोहरणनिषद्याचोलपट्टकसदोरकमुखवस्त्रिका पादपोञ्छनादि भाजनभाण्डोपध्युपकरणं, ज्ञान की अविनाभाविनी है। तीर्थकर प्रकृति नियमतः केवल ज्ञान को उत्पन्न करनेवाली होती है, इसलिये ज्ञानार्थी होकर वैयावृत्य करता है ऐसा अर्थ हमारा निर्दोष ही है। उत्तराध्ययन सूत्र में यही बात कही है -" वेयावच्चेणं भंते। जीवे किं जणयइ ? वेयावच्चेणं तित्थयर नामगोयं कम्मं निबंधइ” ( उत्तराज्य अ. २९ बोल ४३)
तथा जो साधु (न य अचियत्तस्स घरं पविसइ) साधु के अपने घर पर आने से अग्रीति अथवा अप्रतीति-अविश्वास वाला होता है वह अचियत्त कहलाता है-ऐसे व्यक्ति के घर में साधु प्रवेश नहीं करता है, तथा (न य अचियत्तस्स भत्तपाणं गिण्हइ ) उस अप्रीति और अप्रतीति-अविश्वास वाले के घर से भक्त पान नही लेता है, और ( न य अचियत्तस्स पीढ फलगसेज्जासंथारगवत्थपायकंबल दंडग रओहरण निसेज्ज चोलपगमुहपोत्तियपायपुंछणाइभायणभंडीवहि उवगरणं सेवइ) न उस अप्रीति और अप्रतीति वाले के पीठ,फलक,शय्या, નની અવિનાભાવિની પ્રકૃતિ છે. તીર્થકર પ્રકૃતિ સ્વાભાવિક રીતે જ કેવળજ્ઞા નને ઉત્પન્ન કરનારી હોય છે, તેથી જ્ઞાનાથી થઈને વૈયાવૃત્ય કરે છે એ અમે દર્શાવેલે અર્થ નિર્દોષ જ છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં એ જ વાત કરી छ-" वेयावच्चेणं भंते ! जीवे किं जणयइ ? वेयावच्चेणं तित्थयरमगीय कम्म निबंधइ" ( उत्तराध्य. स. २८ मास ४३) तथा ने साधु "न य अचियत्तस्म घर पविसई" साधु पाताने २ सााथी व्यतित मप्रीति अथवा मविश्वास વાળો થાય છે તે અચિયત્ત કહેવાય છે–એવી વ્યક્તિના ઘરમાં સાધુ પ્રવેશ ७२ता नथी, तथा “न य अचियत्तस्स भत्तपाणं गिण्हइ" ते मप्रीति भने मविश्वासवाणाना घरेथी मा२पाणी देता नथी, मने “ न य अचियत्तस्स पीढफलग सेन्जासंथारगवत्थपायकंबलदंडगरजोहरणनिसेज्जचोलपट्टगमुहपोत्तिय पायपुछणाइभायणभंडोवहिउवगरण सेवइ" ते मप्रीति भने अविश्वास-पाजानi
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
