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प्रश्नव्याकरणसूत्रे सुरूपविद्युन्मत्याः, रोहिण्याच, तत्तत्स्थानप्रसिद्धायाः कृते संग्रामा अभूवन् । आसां चरितं तु तत्तद्ग्रन्थेभ्योऽवसेयम् । ' अण्णे य एवमाइया बहवो महिलाकए' अन्ये चैवमादिकाः = एवं प्रकाराः बहवः-अनेके महिलाकृते स्त्रीनिमित्तं 'अतिकंता' अतिक्रान्ताः भूतपूर्वाः 'गामधम्ममूला' ग्रामधर्ममूला:= मैथुन मूलकाः 'संगामा' संग्रामा जाता इति, 'मुवंति' श्रूयन्ते लोके शास्त्रे च । ते चाब्रह्मसेविन: ' इहलोए तावना' इहलोके तावनष्टाः = परस्त्रीगमनेनाऽऽत्मविराधका जाताः, 'परलोए य नट्ठा' परलोके च नष्टाः असद्गति प्राप्ताः केन केन प्रकारेण परलोको नष्टामवन्तीत्याह-इतो मृत्वा 'महयामोहतिमिरंधयारे' महामोहतिमिरान्धकारे-महामोह एव तिमिरान्धकारः-गाढान्धकारो यत्र स तथा तस्मिन् घोरे-भयङ्करे एतादृशे नरके गच्छन्ति । ततो निःसृत्य ' तसथावरमुहुमवायरेसु' त्रसस्थावरसूक्ष्मवादरेषु ' तथा 'पज तमपन्जत्तगसरूप विद्युन्मती के निमित्त और रोहिणी के निमित्त संग्राम हुए हैं (अण्णे य एवमाइया बहवो) तथा इसी तरह के और भी अनेक ( अहर्कता) भूतपूर्व संग्राम ( महिलाकए ) इसी मैथुन सेवन निमित्तक हुए (सुव्वंति) लाक और शास्त्र में सुने गये हैं। (अयंभसेविणो इहलोए तावनट्ठा परलोए य नट्ठा ) ये अब्रह्मसेवीजन इसलोक में तो नष्ट होते ही है, साथ २ में परलोक में भी नष्ट होते हैं, अर्थात् परस्त्री सेवन से जीव इसलोक में आत्मविराधक होकर परलोक में भी असगति को प्राप्त करते हैं। जब वे यहां से मरते हैं तब ( महया मोह तिमिरंधयारे ) महामोहरूप गाढ अंधकार से आच्छादित हुए ( घोरे ) भयंकर नरक में जाकर उत्पन्न होते है। वहां से जब वे निकलते हे तब विधु-भतीन मिभित्ते, भने २॥eीने निमित्त साम। थया उता, “ अण्णेय. एवमाइया बहवो” तथा ते १२न! मीन ५५] भने “अइक्कंता" भूतआणना सयामा "महिलाकए " ये ४ मैथुन सेवन निमित्त थयान " सुव्वंति" सोम तथा शास्त्रोमा सनम मावे छे. ___“ अबंभसेविणो इहलोए तावनट्ठा परलोए य नढा” ते भैथुनસેવી લેકે આ લેકમાં તે નાશ દુર્દશા પામે જ છે પણ પરલોકમાં પણ નષ્ટ થાય છે, એટલે કે પરસેવનથી લોકે આ લેકમાં આત્મવિરાધક થઈને પરલોકમાં પણ દુર્ગતિ પ્રાપ્ત કરે છે, જ્યારે તેઓ અહીંથી મરણ પામે छ त्यारे " महया मोहतिमिर धयारे" मडामा ३५ ॥ २५५४ाथी छपाये। "घोरे" सय ४२ १२४मा ने अपन्न थाय छे. त्यांथा नजाने तेमा
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
