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प्रश्रव्याकरणसूत्रे म्पराऽनुगतं सम्यग्ज्ञानाभावात् , दुरन्त विपाकदारुणत्वात् 'विइयं ' द्वितीयम् 'अधम्मदारं' अधर्मद्वारं 'कित्तियं' कीर्तितं कथितम् ॥ सू. १॥
एतेन यादृशं मृषावादस्वरूपमस्ति तत्पथमान्तद्वारे प्रोक्तम् । साम्पतं 'यन्नामे 'ति द्वितीयान्तर्द्वारे तन्नामान्याह-'तस्स' इत्यादिना
मूलम्--तस्स य णामाणि गोणाणि हुंति तीसं तं जहाअलियं १, सढं २, अणज्जं ३, मायामोसो ४, असंतकं ५, कूडकवडमवत्थुगं च ६, निरत्थयमवत्थयंच७, विदेसगरहणिज्जं ८, अणुज्जुकं ९, ककणा य १०, वंचणा य११, मिच्छापच्छाकडं च १२, साइ १३, उस्सुत्तं १४, उक्कूलं च १५, अर्से १६, अब्भक्खाणं च १७, किब्बिसं १८, वलयं १९, गहणं च २० मम्मणं च २१, नूमं २२, नियई २३, अप्पच्चओ २४, असंमओ २५, असच्चसंघत्तणं २५, विवक्खो २७, उवहियं २८, उवहि असुद्धं २९, अवलोवोत्ति ३०, बिइयस्स इमाणि एवमाइयाणि नामधेज्जाणि होत तीसं सावज्जस्स अलियस्स वयजोगस्स अणेगाइं ॥ सू. २॥ हुए मिथ्यात्व, अविरति के प्रवाह का विच्छेद नहीं होता है। (अणुगयं) सम्यग्ज्ञानका अभाव होने से यह जीव के साथ भवपरम्परानुगत होता है। (दुरंतं ) विपाक इसका बहुत ही अधिक दारुण होता है इसलिये यह जीव के लिये दुरन्त कहा गया है। इस तरह से (विइयं ) इस द्वितीय अधर्म द्वार का (कित्तियं ) सूत्रकार ने तीर्थकर परंपरा के वर्णन अनुसार वर्णन किया है।सू. १॥ હોવાને કારણે અનાદિ કાળથી લાગેલ મિથ્યાત્વ અવિરતિ આદિને પ્રવાહ तुटत नथी. “ अणुगयं" सभ्य सानना मनापाथी ते पनी साथे १५२५२रानुगत डाय छे. "दुरतं" तेन विषा: “ परिणाम" घो। हा२९५ हाय छ, तेथी ते छपने भाट दुरन्त शवायु छ । रीते " बिइय" मा भीon Aयमद्वार'कित्तिय" सूत्रारे तीथ ४२ ५२५२।मे ४२६ वन प्रभातुं न यु छ. ॥ सू-१॥
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
